как косматое ночное чудовище. По одной легенде, царь Соломон поначалу
принял за Лилит царицу Савскую, потому что у нее были волосатые ноги.
  Возможно, именно Лилит и есть те "ужасы в ночи", о которых говорится в
90-м псалме ("Не убоишься ужасов в ночи..."). Еще одна легенда гласит, что
Лилит была первой женой Адама, сотворенной Господом из глины. От Адама она
родила Асмодея и множество других демонов. Ева же была создана гораздо
позже. В Библии этот эпизод отсутствует, но обоснование для него находят в
3-м стихе 5-й главы Книги Бытие, где сказано, что Адам жил сто тридцать
лет и "родил сына по подобию своему и по образу своему" от Евы. По мнению
некоторых авторов, такая формулировка скрыто указывает на то, что прежде
Адам порождал сыновей-демонов, которые были не похожи на него.


                    4. НЕКРОМАНТИЯ И ПСИХИЧЕСКАЯ АТАКА

  Церковь не отрицает того, что с особого дозволения Бога души покойных
могут являть живым и даже иногда сообщать сведения, неизвестные последним.
  Однако, понимаемая как искусство или наука возвращать мертвых к жизни,
некромантия, по мнению теологов, является наущением бесовским.
  Католическая энциклопедия "Некромантия" в буквальном переводе означает
"гадание по мертвому"; одна из главных целей этой формы магии-предсказание
будущего. Мертвецы, более не связанные ограничениями смертного,
физического плана бытия, способны прозревать будущее. В свою очередь, маг
может вынудить мертвецов поделиться с ним знанием будущего. Кроме того,
души покойных, блуждающие в сфере теней, которая окружает физический план,
способны указывать местонахождение кладов, осведомлены о природе различных
духов и демонов и могут сообщить магу, как вступить в контакт с последними.
  Противники спиритизма иногда описывают его как современную форму
некромантии; однако спириты преследуют иные цели, чем некроманты, а методы
их абсолютно невинны в сравнении с методами некромантии - одной из самых
отвратительных и опасных разновидностей магии. Особенно опасной она
считается из-за того, что входящие в нее магические ритуалы привлекают
потоки негативной энергии и притягивают разнообразные злые силы, которые
могут надолго "приклеиться" к магу. За девять дней до церемонии некромант и
его помощники начинают, готовиться к ней, создавая вокруг себя "ауру
смерти". Они одеваются в погребальные одежды, снятые с трупов, и не должны
снимать их до конца операции. Облачившись в эти одеяния, они читают
заупокойные молитвы по самим себе. В течение всего периода подготовки маги
не должны приближаться к женщинам и даже просто смотреть на них. Они едят
собачье мясо и черный хлеб, выпеченный без соли и дрожжей, и пьют
неперебродивший виноградный сок. Собака - это животное Гекаты, богини
призраков, смерти и бесплодия, ужасной и неумолимой обитательницы пустоты;
призывающий Гекату должен отворачиваться, ибо тот, кто ее увидел, теряет
рассудок. Воздержание от соли - символ посмертного разложения, так как соль
является консервантом. Хлеб, выпеченный без дрожжей, и неперебродивший
виноградный сок символизируют материю, лишенную духа, - прах земной, не
одухотворенный искрой жизни. Кроме того, этот хлеб и виноградный сок служат
некромантическими аналогами хлеба и вина причастия: вкушая их, некромант
причащается к пустоте и отчаянию. В результате подобных приготовлений маг
вступает в область смерти и уподобляется трупу.
  В этом состоянии ему легче будет установить контакт с настоящим трупом,
который он вознамерился потревожить. По истечении девяти дней некромант со
своими помощниками отправляется на могилу. Явиться туда следует либо между
полночью и часом ночи (первый час нового дня - вполне подходящее время для
того, чтобы вернуть покойника к жизни), либо сразу же после захода солнца,
т. с. в первый час нового дня по старинной традиции. Могила очерчивается
магическим кругом. Ассистенты должны принести с собой факелы;
они зажигают благовоние, состоящее из смеси белены, болиголова, древесины
алоэ, шафрана, опия и мандрагоры.
  Затем следует вскрыть могилу и гроб. Некромант трижды касается трупа
магическим жезлом, повелевая мертвому восстать. Один из вариантов этого
заклинания звучит так:
  "Во имя Святого Воскресения и во имя мук осужденных и проклятых повелеваю
и приказываю тебе, дух покойного N., исполнить мои пожелания и
повиноваться сим священным обрядам под страхом вечной муки. Беральд,
Бероальд, Бальбин, Габ, Габор, Агаба, восстань, восстань, повелеваю н
приказываю тебе".
  Известен и другой, более долгий ритуал, применяющийся для воскрешения
самоубийцы. В этом случае маг заклинает душу покойного тайнами бездны,
пламенем Банала, силой востока, молчанием ночи и обрядами Гекаты, после
чего повелевает мертвецу восстать и сообщить, почему он лишил себя жизни,
где его душа находится сейчас и где окажется впоследствии. Маг девять раз
прикасается к трупу жезлом и произносит: "Заклинаю тебя, дух покойного N.,
отвечать на мои вопросы так, как если бы питал ты надежду на покой
благословенный и на избавление от всех твоих скорбей. Кровью Иисуса,
пролитою за тебя, заклинаю и повелеваю тебе ответить на мой вопрос"'.
  Затем тело извлекают из гроба и укладывают головой к востоку, в позе
распятого Христа, дабы покойный воскрес по примеру Сына Божьего. В правую
руку его вкладывают плошку с вином, мастикой и сладким маслом, после чего
эту смесь зажигают. Некромант приказывает душе вернуться в покинутое ею