тело и ответить на все вопросы, заклиная ее "силою Святого Воскресения и
положением тела Спасителя мира" и угрожая "болью мучений и скитаний в
продолжение трижды семи лет, кою в моей власти навлечь на тебя священными
обрядами магии".
  Как только маг трижды повторит это заклинание, душа возвращается в тело.
  Труп медленно поднимается и встает на ноги. На вопросы мага он отвечает
слабым, глухим голосом. Затем некромант должен в награду даровать ему
покой. Он уничтожает тело, сжигая его или закапывая в известь, чтобы никто
больше не потревожил душу покойного чародейством.
  Описанный в "Фарсалиях" Лукана во времена Нерона ритуал некромантии
отлично согласуется с современной теорией магии. Сикст Помпеи, сын Помпея
Великого, желая узнать, что уготовала ему судьба, решает обратиться к душе
покойного, дабы наверняка получить четкий и точный ответ. "С тех оракулов
и пророков, что служат Олимпийцам, довольно будет и загадок в ответ на их
вопросы, но тот, кто осмелился совещаться с мертвым, достоин услышать
истину". Обряд совершает ведьма Эрихто, которая "на короткой ноге с
адскими силами, ибо часто сидела в могилах" (т. е., по сути дела,
уподоблялась трупу). Вдобавок Эрихто окружают предметы, тесно связанные со
смертью, - куски мяса и кости, украденные с погребальных костров, на
которых сжигали безвременно умерших детей; погребальные одежды и лоскуты
человеческой кожи; ногти, языки и глаза трупов.
  Для обряда Эрихто потребовала доставить ей свежий труп с еще не
разложившимися легкими, дабы тот говорил громко и отчетливо. Старые трупы
"только пищат невнятно". Согласно оккультной теории, часть жизненной силы
сохраняется в теле и после смерти, но со временем эта энергия
рассеивается. Итак, по распоряжению ведьмы, свежий труп был найден и
доставлен в тенистое место среди тисов. Эрихто взрезала грудь трупа и
влила в жилы покойного смесь, состоявшую из теплой менструальной крови,
слюны бешеной собаки, кишек рыси, горба гиены, вскормленной трупным мясом,
сброшенной змеиной кожи и листьев каких-то растений, на которые ведьма
предварительно поплевала. Все эти ингредиенты должны "были вдохнуть в труп
некое извращенное подобие жизни. Затем Эрихто пропела заклинание на
варварском языке, в котором, казалось, слились воедино собачий лай и
завывание волков, крик совы, рев диких зверей и шипение змеи, грохот волн,
разбивающихся о скалы, шелест лесных деревьев и рокот грома. Ведьма
воззвала к Стиксу и полям Элизия, к "благим" Эвменидам, терзающим
осужденные души (имя этих зловещих богинь было эвфемизмом, предназначенным
для усмирения их ярости), к Прозерпине и Гекате, к Гермесу Трижды -
величайшему - проводнику душ мертвых в загробное царство, к трем Паркам, к
адскому лодочнику Харону, к первозданному Хаосу и к "истинному Владыке
Земли, который терпит бесконечную муку там, внизу, ибо боги уже давно при
смерти".
  Когда с заклинанием было покончено, дух появился, но поначалу он
заупрямился и отказался войти в труп. Эрихто пригрозила ему всеми силами
ада. Тогда кровь покойного начала понемногу теплеть и побежала по жилам,
грудная клетка стала медленно подниматься и опускаться, мускулы
напряглись, и наконец труп вскочил на ноги и встал перед ведьмой, бледный
и словно одеревеневший. Он ответил на вопросы Помпея и в награду, как и
положено, был сожжен дотла.
  В романе Алистера Кроули "Лунное дитя" ритуал некромантии начинается на
закате. Маги разуваются, чтобы "соединиться с землей босыми ногами, черпая
силы из древней вулканической почвы". Почву они покрывают слоем скользкого
ила, а поверх ила насыпают серу. Затем на сере они чертят рогатиной
(символ дьявола) магический круг и засыпают обе борозды угольной пылью.
  Труп помещают в центр круга головой к северу ("теневой" стороне). Один
ассистент держит зажженную свечу из черного воска, другой - козла на
привязи и серп. Главный маг зажигает девять маленьких свечей и расставляет
их по периметру круга. (Частое употребление числа 9 в некромантии может
быть связано с древним представлением о девяти небесных сферах, через
которые душа проходит после смерти.) Затем он протыкает железными гвоздями
четырех черных кошек, чтобы их мучения отгоняли "нежелательных духов", и
размещает их по четырем сторонам света.
  Маги намеревались "вызвать демона, заставить его вселиться в козла и,
когда демон овладеет им, заколоть животное над трупом... чтобы
демоническая сила передалась последнему", тем самым вернув покойника к
жизни. В ходе ритуала маги нараспев читают заклинания, козел блеет, кошки
визжат, и воцаряется настоящая какофония: "Некромантам чудилось, что сам
воздух, сделавшийся вдруг плотным и вязким, порождал бесчисленных ползучих
тварей и безобразных чудовищ, мертворожденных отпрысков угасших ветвей
Творения и уродливые лики ошибок Природы, отвергнутых когда-то ею самой".
  В кульминационный момент козел начинает рваться с привязи; маги понимают,
что демон уже овладел животным, и один из ассистентов вонзает серп ему в
сердце. Кровь брызжет во все стороны - на тело покойного, на лица
некромантов; запах ее сливается с запахами пота и разлагающегося трупа.
  Главный некромант приступает к заключительному ритуалу. Он отсекает
голову козлу и помещает ее в специально сделанный разрез на животе трупа;
другие части тела животного он кладет в рот покойному. Тем самым покойный
отождествляется с козлом. Внезапно один из ассистентов бросается на труп и
принимается рвать его зубами и слизывать кровь. Это - самый слабый член
группы; и дух покойного, одержимый демоном, предпочитает говорить его