над ним, магу придется сосредоточить всю свою силу воли; ассистенты мага
не должны беседовать с духом, дабы случайно не пресечь поток энергии,
исходящей от заклинателя. Но иногда дух может оказаться особенно упрямым и
не появиться даже после того, как трижды будут прочтены все три
заклинания. В таком случае магу рекомендуется произнести "Проклятие цепей":
  "О дух N., коварный и непокорный, не подчинившийся моим приказам и не
покорившийся славным и непостижимым Именам истинного Бога, Творца всего
сущего! Ныне, если не явишься в треугольнике перед этим кругом и не
исполнишь мою волю, неодолимою силою сих Имен ввергаю тебя в глубины
Бездонной Бездны, где будешь пребывать в огне неугасимом и сере, пока не
наступит День Гнева. Явись в сей же миг и с миром предо мною во имя
Адонаи, Саваофа, Адонаи, Амиорама. Явись! Явись! Адонаи, Царь Царей,
повелевает тебе".
  Затем маг пишет имя духа и изображает его "печать" (магический символ) на
листе пергамента. Этот пергамент он кладет в шкатулку из черного дерева
вместе с серой и асафетидой (зловонным веществом, получаемым из
высушенного сока корня растения Ferula asafoetida) или любым другим
неприятно пахнущим веществом, какое окажется под рукой. Шкатулку следует
перевязать железной проволокой. Таким образом, дух символически
заключается в шкатулку - ибо туда помещены его имя и "печать", - а
железная проволока мешает ему вырваться на свободу, поскольку
против железа демоны бессильны. Маг подвешивает шкатулку на острие меча и
держит ее над огнем, произнося следующие слова:
  "Заклинаю тебя. Огонь, именем Того, кто сотворил тебя и все сущее в мире:
  жги, пытай и пожирай этого духа N. отныне и во веки веков".
  Затем маг сообщает духу, что если тот немедленно не предстанет перед ним,
то его имя и символ будут сожжены в шкатулке, а прах будет зарыт в землю.
  Если и после этого дух не приходит, маг говорит:
  "О дух N.! Так как ты по-прежнему проявляешь непокорство и не являешься,
ныне именем и силою Всемогущего и Вечного Господа Бога, Повелителя воинств
небесных Иеговы Тетраграмматона, Единого Творца небес, земли и ада и всего
сущего в них, верховного Владыки всех вещей зримых и незримых, проклинаю
тебя и лишаю тебя всех твоих чинов, владений и силы. Повергаю тебя в
глубины Бездонной Бездны, где будешь пребывать ты вплоть до Судного Дня в
озере серном и огненном, уготованном духам мятежным. Да проклянет тебя
весь сонм небесный. Да обрекут тебя Солнце, Луна, Звезды и Свет небесных
воинств на огонь неугасимый, на муку невыразимую.
  Как имя и печать твои, заключенные в сей шкатулке, задыхаясь от серы и
зловония, сгорят в сем огне телесном, так во Имя Иеговы, силою и властью
трех Имен Тетраграмматон, Анексексетон, Примематум да будешь ты ввергнут в
озеро огненное, уготованное духам проклятым и осужденным, и останешься
там, пока не наступит День Гнева, и не вспомнят тебя пред Ликом Господа,
когда придет Он судить огнем живых и мертвых и весь мир сотворенный".
  С этими словами маг бросает шкатулку в огонь, и дух, неспособный устоять
перед последней, самой страшной угрозой, обязательно явится в тот же миг.
  Огонь следует немедленно погасить, а духа - ласково приветствовать,
воскурив ему приятное благовоние; однако при этом его нужно призвать к
порядку, показав ему Пентаграмму Соломона и Печать Соломона.
  Когда дух выслушает приказание мага или ответит на его вопросы, церемония
завершается формулой отсылания демона. Это - чрезвычайно важная часть
ритуала. Маг не может выйти из круга до тех пор, пока дух не уйдет, а дух
не уйдет до тех пор, пока маг не прикажет ему удалиться. В "Лемегетоне"
приводится следующая формула отсылания:
  "О дух N., так как ты исполнил мои приказания, ныне позволяю тебе
удалиться, не причинив вреда ни человеку, ни животному. Ступай, говорю
тебе, но будь готов явиться снова, как только призову тебя в священном
ритуале магии. Заклинаю тебя удалиться в мире, и да будет мир Господь
между мною и тобою во веки веков. Аминь".

  Если дух отказывается уйти, ситуация становится крайне опасной. Маг
должен собрать всю свою волю, повторить формулу отсылания и бросить в огонь
какое-нибудь зловонное вещество- Даже если дух так и не появился и
церемония, по всей видимости, не удалась, произнести формулу отсылания все
равно следует: дух может притаиться где-то за кругом, невидимый для мага.
  Современным магам заклинания из старинных гримуаров представляются слишком
грубыми и утомительными, хотя подчас и эффективными благодаря своей
простоте и прямоте. Кроули утверждает, что сам он и другие известные ему
маги успешно вызывали духов таким способом, но добавляет, что успешный
результат достигался не столько благодаря церемонии, сколько несмотря на
нее. Самый впечатляющий из ритуалов, разработанных самим Кроули, описан в
"Книге Самех", где маг призывает "духа", который в действительности
представляет собой заключенную в самом заклинателе божественную силу.
  Ритуал этот основан на греко-египетском магическом тексте, который особо
ценили члены "Ордена Золотой Зари". В 1911 году Кроули несколько раз
использовал этот текст для вызывания духов, а в 1921 году переработал его
по просьбе своего ученика, Фрэнка Беннета (см. главу "Имена силы").
  Следует провести обычную подготовку к церемонии, начертить круг и зажечь
"благовоние Абрамелина - обладающую приятным запахом смесь мирры, корицы,
оливкового масла и ароматного корня калгана. После этого маг произносит
первую часть заклинания, в которой описывается сущность призываемого духа: