и, уж конечно, должен изгнать всех наложниц из брачных чертогов своей души. 
Пускай он оденет невесту чистотой своей привязанности, пусть украсит её золотом 
своей любви, ибо мудрость скромна, она не станет наряжаться сама, но будет 
ждать, пока влюбленный догадается почтить её красоту. Эту деву нельзя купить 
деньгами или обещаниями, но преданному ей она ответит взаимностью. Наука — лишь 
служанка мудрости, и того, кто предпочтет служанку, госпожа отвергнет; но тот, 
кто всего себя принесет в дар мудрости, обвенчается с нею. 
Бхагавадгита говорит: "Тот, кто постоянно думает обо мне, тот, чей разум не 
отвлекается на другое, обретет меня. Меня всегда легко отыщет верный". 
Христианский мистик Якоб Бёме, вдохновенный духовидец, выражал ту же мысль в 
форме диалога между учителем и учеником. 
Ученик спрашивает учителя: "Как мне познать жизнь сверхчувственную, чтобы 
увидеть и услышать Всевышнего?" 
Учитель отвечает: "Если ты хоть на мгновение в мыслях дойдешь туда, где нет 
никаких созданий и форм, ты услышишь голос Всевышнего". 
Ученик говорит: "Далеко это или близко?" 
Учитель отвечает: "Это место в тебе самом, и если ты хотя бы на час заставишь 
умолкнуть собственные желания, то услышишь неизреченное слово Всевышнего. Если 
твоя воля и "я" утихнут, восприятие высшей Воли откроется тебе; Бог станет 
слышать, видеть и говорить через тебя; ибо желания, слух и зрение мешают 
слышать Всевышнего".88 
Примерно эти же наставления даются и в раджа-йоге: с их помощью святые Востока 
осуществляют слияние с тем, что лишено форм и пределов. Все религиозные обряды 
предназначены для того, чтобы вознести душу в область беспредельного, и все 
религиозные системы должны, по сути, учить лишь тому, как этого достичь. 
Церковь недостойна называться церковью, духовным союзом, если она — не школа, 
где обучают науке слияния с вечным источником жизни. Но ведь как легко 
позволить душе вволю попировать среди бесчисленных форм и соблазнов 
материального плана, разрешить ей слушать песни сирен-элементалов, населяющих 
душу, — и как страшно войти в мрачные пещеры беспредельного, где в тишине 
вечной ночи не слышно ни звука, где раздается лишь эхо вашего собственного 
голоса, — но именно там скрывается подлинное могущество. Намного легче 
позволить разуму подчиниться свободному течению мыслей, чем поймать одну из них 
и держать и запереть двери для всех дум, лишенных печати истины; вот почему 
большинство людей предпочитают иллюзорность конечной жизни вечной реальности 
бесконечного, вот почему они предпочитают страдания счастью, а невежество — 
познанию истины. 
Человек и сам — мысль, порождение океана Разума. Если душа его пребывает в 
полной гармонии с истиной, истина сольется с его душой. Одаренному музыканту 
незачем исчислять звуковые модуляции, чтобы понять, не фальшива ли услышанная 
мелодия; человек, единый с истиной, узнаёт себя, как в зеркале, во всём, что 
подлинно. 
Природой правит Мудрость, она — высший принцип, доступный человеку. Высшая 
способность человеческого интеллекта — выразить эту Мудрость словами, высшая 
способность человеческого тела — выразить её в деяниях. 
Всё в Природе — знак, буква, слово, ибо за каждой вещью стоит идея; и сочетание 
этих знаков образует язык. Значит, Природа — божественный язык, на котором 
высказывает себя Мировой Разум. Отдельный интеллект, развитый настолько, что 
через него проявляет себя высший Разум, способен понять этот язык. Если 
интеллект человека настолько совершенен, что делает его орудием выражения 
величайших идей Мирового Разума, понятно, что ему окажутся доступны высочайшие 
тайны Природы. Достигнув определенной стадии развития, Человек становится 
способен читать мысли других без посредства речи, и эта способность понимания 
того всемирного языка, который не воплощается звуками, есть сила интуиции — 
сила, которая на данном этапе эволюции у большинства людей присутствует как 
потаенная искорка, вместо того чтобы озарять, как солнце, горизонты разума, 
который, пользуясь этой силой, проницает суть вещей и постигает их подлинный 
смысл. 
Излучение, исходящее от сущности вещей и улавливаемое в глубинах человеческого 
ума, и излучение, исходящее из этих глубин и проникающее в мировой океан Разума,
 — вот что такое этот великий язык. Чистый Человек — образ и выражение высшего 
принципа — может воспроизвести высочайшую истину в её изначальной чистоте, и 
его свидетельства будут совершеннейшим отражением полученных впечатлений; но 
обычный человек, погруженный в материю, рожденный сочетанием многих принципов 
на низшей ступени эволюции, воспринимает чистые лучи истины уже преломленными и 
потому не в состоянии отразить их в первоначальном виде. Он уходит прочь от 
Солнца истины, и оно кажется ему издалека просто маленькой звездочкой, которая 
может и вовсе исчезнуть из виду. Всё в Природе имеет имя, и тот, кто может 
назвать вещь её подлинным именем, произнося его, дарует ей жизнь. Но это 
подлинное имя — не произвольное название, данное человеком, а выражение 
совокупности функций вещи и её признаков, так как функции и признаки всего 
сущего неотделимы от своего выражения, они напрямую соотносимы с ним, будучи 
ограничены временем и условиями существования. 
У человека есть только один настоящий внутренний язык, знаки которого 
естественны и понятны всем, и этот язык есть либо непосредственная передача 
мыслей, либо открытое выражение чувств. Этот внутренний язык — родитель 
внешнего, он исходит из Первопричины, которая одна для всего человечества и 
едина в себе; а значит, если бы подлинный свет высшего начала во всех людях 
являлся в своей изначальной чистоте, то все говорили бы на одном языке, ведь 
внешний язык есть просто несовершенное выражение внутреннего. И этот