прикосновения, а злобный взор его действует словно яд. Эмоции, вызываемые таким 
злодеем, привлекают к себе соответствующие им элементы; он сотрудничает со 
злыми силами астрального плана, подчиняя их себе или подкупая, либо заключая с 
ними союз, потворствуя их злым желаниям и требуя за это помощи. Черный маг, 
вместо того чтобы расширять сферу действия своих сил, собирает их как бы в 
одной точке. Его воля скорее агрессивна, чем могущественна, что достигается 
порой специальными упражнениями, скажем, попытками равнодушно переносить 
физическую боль, и некими обрядами, призванными разбудить воображение. Энергии, 
запасенные в астральном теле такого мага, сохранятся надолго и после того, как 
физическое тело его умрет, но в конце концов расточатся в страданиях и гибели 
на астральном плане. Черный маг противопоставляет свою личную волю космической 
и в результате приходит к одиночеству и смерти. 
Белый маг укрепляет свою волю и расширяет сферу её действия за счёт того, что 
приводит её в согласие со вселенской Волей. Цель его — помогать процессу 
эволюции, а не противиться ему, а поскольку развитие Природы идет в сторону 
большего единства, первое проявление воли белого мага есть любовь ко всему 
человечеству, и каждое деяние, служащее выражением этой любви, придает б`ольшую 
силу его воле. Слить свою волю со вселенской Волей не означает предаваться 
праздному созерцанию духовных истин; это значит деятельно участвовать в 
процессе эволюции, быть подлинным соратником благодетельных сил, строителей 
звездной Вселенной. 
Подобного единения не достигнет смиряющийся перед превратностями судьбы и 
принимающий равнодушно всё, что происходит; еще меньше может рассчитывать на 
него тот, кто покоряется чужой власти, якобы исходящей от бога, — лишь те, кто 
твердо решил делать всё, что в его силах, для блага человечества и неуклонно 
претворяет свое решение в жизнь, обретают его. 
Отсутствие себялюбия и духовная мощь определяют сферу влияния конкретного 
человека, которая может охватывать его семью, деревню, город, страну или всю 
землю. Многие стремятся к власти и для того, чтобы обрести её, копят богатства 
или добиваются положения в обществе. Но власть, полученная таким образом, не 
есть личная власть. Глупец может сделаться папой, царем или миллионером, и люди 
будут повиноваться ему, склоняясь перед его богатством или титулом. Они станут 
презирать человека и почитать то, чем он владеет и что он сам почитает 
раболепнее, чем последний из его слуг. Он — не властелин, властелин — его 
деньги, и они помыкают им и другими, будучи в данном случае реальностью, в то 
время как сам он — только иллюзия. Исчезни богатство — и личность его исчезнет, 
и те, кто прежде склонялись у его ног, не подпустят его к своему столу. 
Духовная власть человека не зависит от подобных артефактов, добродетель ценится 
повсюду, где о ней знают, а сильный дух воздействует на всё, что его окружает. 
Любви противостоит ненависть, она — оборотная её сторона. Любовь и ненависть — 
два крайних проявления одной и той же силы, обращенной к добру или ко злу. 
Ненависть, как и любовь, безличностна; существо, чьё индивидуальное сознание 
полностью захвачено ненавистью, становится безликой силой зла и как таковое 
может творить зло. Зло дает порой не меньшую власть, чем добро, но в итоге, 
когда противостояние между двумя лагерями достигнет критической точки, закон 
справедливости будет на стороне добра. 
Любовь должна победить ненависть, ибо, объединившись с мудростью, она окажется 
сильнее. Она объединяет и собирает, и даже сама ненависть обращается в любовь 
силой истины. Ненависть разделяет и разводит в разные стороны. Любовь связана с 
мудростью, ненависть вырастает из невежества. Поэтому Мудрость — истинный 
Спаситель всего доброго и сокрушитель злого. Любовь, изливающаяся от центра к 
периферии, лишает человека сознания собственной индивидуальности и возвышает 
его душу над тяготением земли, делая его сильнее и могущественней. Нисходя от 
периферии к центру, она порождает форму, личность, себялюбие, бессознательность 
и смерть. Пробуждаясь вновь в форме, любовь опять крепнет и расширяет свои 
горизонты, вбирая в себя самые тонкие и одухотворенные элементы внешних 
оболочек, и тем самым выводит их из склепа материи и гробниц формы к 
возрождению. 
Человека можно сравнить с планетой, вращающейся вокруг некоего центра: выше 
сияет свет, ниже лежит тьма, центр же — средоточие индивидуальности. Свет внизу 
и тьма наверху влекут его, ибо они полны жизни и кипучей энергии; и лишь в 
центре — мёртвая форма, спрессованная силой эгоистических устремлений, 
бессознательная и неподвижная из-за своей плотности, замерзшая вдали от 
Духовного Солнца. Чем больше человек удаляется от этого центра, тем ближе 
становятся свет или тьма, и в некий момент, когда притяжение собственного его 
"я" исчезнет, он либо поднимется к источнику света, либо погрузится во тьму, в 
зависимости от того, к чему стремился. Возвращение из тьмы к свету, от Зла к 
Добру возможно лишь пока человек не вышел на ту орбиту, где тяготение "я" 
теряет силу и остается лишь противоборство света и тьмы. Оттуда вернуться уже 
нельзя, ибо там совершается "смертный грех"; лишь освободившемуся от 
индивидуальности человеку дано совершить его, ибо тот, кто связан с формой и 
порабощен любовью к собственному "я", не свободен в своих деяниях. Цепляясь за 
свое "я", он преследует личные цели и сам не ведает, что творит. Ошибочно 
принимая низшее за высшее, он связывает себя с ним и вместе с ним умирает. 
Только тот, кто познал себя, обладает свободой выбора, ибо он знает, что 
выбирает; у слепого выбора нет. Лишь в конце, когда все обретут знание и 
свободу, настанет срок возрождения человечества, свет разойдется с тьмой и 
окончательно восторжествует Добро. Потом придет день Страшного суда, о котором 
говорит Откровение, когда волна жизни завершит свой седьмой круг в цепи планет, 
и разверзнется бездна, и отделены будут добрые от злых. Но не будет судии и