|
Идея спасения человечества восходит отнюдь не к предполагаемому времени жизни
исторического Христа. Судьба Христа имеет прообраз в судьбе Кришны. Греки
поведали о спасении души в аллегорическом рассказе об Амуре и Психее. Психея
(душа человека) каждую ночь наслаждается объятиями своего божественного
возлюбленного Амура, (шестой принцип). Она чувствует его священное присутствие
и слышит голос интуиции в своем сердце, но ей не дано видеть источник этого
голоса. Когда бог спит (когда молчит интуиция), пробуждается любопытство, и
деве хочется увидеть бога. Она зажигает светильник разума и пытается
критическим взором рассмотреть источник своего счастья; но тут бог исчезает,
так как тучи и призраки, порожденные низшими устремлениями её разума, скрывают
от глаз высшие духовные истины. В отчаянии скитается она в нижних пределах,
куда влекут её эмоции и чувства, но разум не помогает ей найти своего бога на
материальном плане. Уже готовая умереть, она спасается силой любви, которая
связала её с её спасителем. Подчинившись её тяготению, она соединяется с ним,
но не бездумно, как прежде, а сознательно и с пониманием.
Современное христианство не отменило олимпийских богов, ибо они —
аллегорические представления истин, а истины нельзя отменить. Законы Природы в
наши дни те же, что и во времена Тиберия; христианство только поменяло
символику и назвало старые вещи новыми именами.
Нынешние писатели и поэты выражают эти же древние истины по-своему. Гёте,
например, замечательно воплотил их в своем "Фаусте". Доктор Фауст,
прославившийся своим умом и ученостью, достиг вершин в науке, но так и не сумел
постичь истину:
В том, что известно, пользы нет,
Одно неведомое нужно.
Впав в отчаяние от того, что все его умствования оказались бесполезными и
бессмысленными, он заключает сделку с принципом зла, который помогает ему
обрести богатство и власть, добиться любви и познать все чувственные
удовольствия, какие только возможны. Но в глубине души Фауст понимает, что,
услаждая себя, нельзя стать по-настоящему счастливым. Ни блеск императорского
двора, ни красота Елены, которая возвращается из земли теней по его повелению,
ни оргии в "Блоксберг", где обретают полную свободу все человеческие страсти,
не могут утолить его желаний. Став Властелином мира, он замечает убогую хижину
— последнее, что еще не принадлежит ему, — и присваивает её, не ведая жалости к
её обитателям. Но всего этого ему недостаточно. И только когда благодаря его
усилиям часть суши встает из океана и он видит, как радуются другие, пожиная
плоды его трудов, к нему приходит покой. Так впервые в душе его поселяется
устремление, не обращенное к собственному "я". Оно наполняет его величайшим
счастьем, и в созерцании чужой радости личность его умирает, а высшее "Я"
обретает славу и бессмертие.
Истина знает, что она есть, но не может осмыслить себя, не посмотрев на себя со
стороны, а при этом она перестает быть собой. Глаза не увидят сами себя без
зеркала; чтобы понять добро, надо столкнуться со злом, а чтобы стать мудрым,
надо прежде обезуметь и вкусить запретный плод. Безличностной силе,
облачающейся в форму, ведомо только собственное существование. Познать законы
мира без формы нельзя, но когда они познаны, форма больше не требуется.
Желание существовать в качестве личности запирает дух человека в смертной
оболочке; тот, кто во время земной жизни избавляется от этого желания, получает
свободу. Божественный Будда, отдыхая под деревом бодхи — древом мудрости — и
размышляя о цепи причин, сказал: "Неведение — источник всего зла. Из него
возникают самскары (устремления) порожденной естеством триады — тела, речи и
мысли (во время предыдущей жизни); из самскар происходит (относительное)
сознание, а от него — имя и форма, дающие начало шести сферам (шести чувствам);
из них происходит желание, из желания — привязанности, из привязанностей —
существование, рождение, старость, смерть, печаль, слезы, страдания, уныние и
отчаяние. Избавление от невежества разрушает самскары и их сознание, имя, форму,
шесть сфер, соприкосновение, ощущение, желание, привязанности, существование и
следующее за ним зло. От неведения исходит всё зло, знание кладет конец
несчастьям. Истинно просветленный разгоняет полчища иллюзий, как солнце,
сияющее в небесах".
Ощущение собственной личности рассеивается силой любви, и чем явственнее
человек изливает свою любовь на других, тем меньше он сознаёт себя как личность.
Мы уважаем тех, кто ставит общее благо превыше собственных интересов, и
восхищаемся людьми великодушными, самоотверженными и щедрыми, однако все эти
достоинства окажутся нелепыми и бесполезными, если исходить из того, что высшая
цель человеческого существования — стать самому счастливым в этом материальном
мире, ибо здесь величайшее счастье заключается в обладании. На физическом плане
отдать — значит потерять. Но для того, кто ищет силы безличностного, отдать
свое — означает обрести, ибо чем меньше он скован своими привязанностями, тем
больше расширяются горизонты его индивидуальности. Однако отдавать, ожидая
чего-то взамен, с этой точки зрения бесполезно, ибо тот, кто делает так, не
отдает, а совершает мену, как торговец, цепляющийся за свое добро, соглашается
уступить его часть, только если ему посулят за это что-то лучшее.
Ни белые, ни черные маги не преследуют личных целей. Тот, кто закоснел во зле,
не действует под влиянием порыва; напротив, он полностью владеет собой,
разжигает страсти в тех, кто недостаточно тверд, чтобы сопротивляться, и
заставляет их служить его интересам. Он расчетливо избирает мишень для своей
ненависти, и воля его, направленная против этого человека, несет в себе зло.
Слабовольные и подверженные чужому влиянию люди могут заболеть от его
|
|