|
святым. Высшие духовные истины нельзя постичь с помощью интеллекта —
полуживотному разуму они недоступны; обычный человек устремляет свой мысленный
взор ввысь, к тем идеалам, которые открылись ему в момент озарения, и только
так, постепенно, поднимается до того состояния, когда его животное начало
отступает на второй план, а интуиция развивается всё больше. И лишь тогда ему
откроется, что нравственное самосовершенствование нужно не для того, чтобы
заслужить божью благодать, а для того, чтобы самому стать богом. Чтобы добиться
этого, человек должен заставить свои энергии работать на более высоких планах.
Высшие энергии скрыты в низших; они — принадлежность духовной Души, которая у
большинства людей еще не вышла из младенчества, но в будущих поколениях число
тех, у кого она развита, будет расти, и человечество в целом, поднявшись на
новую ступень, станет смотреть на наш век как на эпоху невежества и нищеты и
пользоваться плодами, которые принесет ему более высокая стадия эволюции
Человека.
Глава XIСВЕТ
Да будет Свет.
Библия
Форма, личность и чувственность несут гибель духу; распад формы, потеря
личности и забвение чувственного восприятия освобождают дух и возвращают его к
жизни. Элементарные силы Природы, прикованные к формам, становятся их
пленниками. Будучи заточены в материю, эти силы теряют свободу действий и
способны лишь повиноваться внешним импульсам; чем больше они срастаются с
обликом, тем больше они сгущаются, сжимаются, тяжелеют и теряют подвижность,
тем менее они свободны и самостоятельны. Солнечный свет и тепло ещё
относительно независимы; они путешествуют от планеты к планете, пока не будут
поглощены формами Земли. Воссоединившись с материей, они спят в деревьях, лесах
и залежах угля, пока медленное разрушение оболочек не освободит их или пока бог
огня не выпустит их на волю. Волны океанов и озер радостно играют с берегами.
Они весело кидают свои струи ленивым скалам. Смеющиеся воды странствующих
ручьев бегут без отдыха через леса и поля, танцуя, лепеча и играя со встречными
цветами. Они бесстрашно мчатся по обрывам, каскадами скатываются по горным
склонам, сливаются, расходятся и сливаются вновь, соединяясь с реками и
ненадолго обретая покой в морях. Но когда наступает зима и мороз-воевода
возлагает на них свою ледяную руку, они кристаллизуются в отдельные формы,
лишаются своей свободы, и обречены, словно девы и короли в заколдованном замке,
спать, пока теплое дыхание юной весны не коснется их и не разрушит заклятие
чародея, вернув их к жизни.
Всеобщие законы Природы не отличаются от частных, и человек не составляет
исключения из общего правила. Он — центр, вокруг которого кристаллизуются в
форму как разумные, так и неразумные силы. Связанные законами кармы, создающими
этот центр, они обречены жить в облике и ощущать всё то, что ощущают отдельные
сущности; заключенные в личности, они испытывают страдания, порожденные
стремлениями этой личности. Их одолевают желания, жаждущие тем сильнее, чем
больше их удовлетворяют, страсти, чье пламя горит тем жарче, чем больше дают
ему пищи; теперь им хочется бежать за улетающими тенями, настичь надежды,
манящие и тающие, едва приблизишься к ним; их мучают горести, проникающие в дом
даже через закрытые двери, бесплотные страхи и призраки, которые исчезнут лишь
со смертью формы. Как Прометей прикован к скале, так безличностный дух прикован
к личности, пока не пробудится в нем сознание божественной силы и он не
разобьет цепи.
Материальная оболочка человека — далеко не весь человек. Б`ольшая часть
элементов, составляющих его существо, пребывает вне его физического тела.
Однако те из них, что вовне, тесно связаны с теми, что внутри, хотя последние
этого зачастую не осознают. И тем не менее они воздействуют друг на друга.
Дух не ограничен формой, но лишь затенен ею; форма не содержит дух, она лишь
его внешнее выражение, музыкальный инструмент в руках духа, который слушается
его и услаждает его слух. Древнее изречение гласит: "У всего сущего на земле
есть эфирный двойник над землей; всё, сколь бы незначительным оно ни казалось
миру, имеет связь с высшим. Поэтому если низшее действует, главенствующая
высшая часть откликается на это".69
Величайшие философы античности учили, что Noус, постигающий нумены, всегда
пребывает вне физического тела человека; его затеняет голова, но лишь невежды
считают, что он — внутри них. Современные философы пришли к подобным же
заключениям. Фихте пишет так: "Подлинный дух, явивший себя в человеческом
сознании, должен рассматриваться как безличностная пневма (мировая причина), и
цель всего развития человека состоит в замене индивидуального сознания мировым".
Величайший из учителей Гаутама Будда говорил: "Преходящее никогда не
смешивается с непреходящим, хотя оба едины. Когда уходят все внешние проявления,
остается только жизненный принцип, не зависящий от внешних явлений. Он — пламя,
горящее вечным светом, когда дрова кончились и костер погас, ибо это пламя —
не костер и не дрова, и оно не внутри них, но над ними, под ними и везде".
Это подлинное, неразрушимое "Я" — надличностный принцип. Гермес Трисмегист
говорит: "Отец его — Солнце, мать его — звезды, а тело — поколения людей". Это
"шестой принцип" оккультистов; он не может войти в физическое тело человека, но
с ним может слиться душа. Это подлинное Эго человека, и тот, чья личность
поглощена им, обретает бессмертие. Это настоящий, живой Христос истинных
|
|