Жизнь — это непрекращающаяся битва между истиной и заблуждением, духовными 
устремлениями и требованиями животных инстинктов. И как два главных препятствия 
встают на пути неправильное понимание сути Бога и неверное представление о том, 
что есть Человек. Пока человек верит в персонифицированного бога, который 
благоволит одним и наказывает других по своему желанию и которого любой 
непосвященный может упросить, убедить или умилостивить, он сам запирает себя в 
тесной темнице своего невежества и не способен обрести нужную широту мышления. 
Тот, кто думает о некоем прибежище личного блаженства или о рае, не 
продвигается вперед. Если такой человек воздерживается от дурных поступков или 
плотских утех, он делает это не из изначально присущей ему любви к добру, а 
потому, что ожидает награды за "жертвы", или из-за того, что страх перед Богом 
превращает его в труса. Мы должны делать добро не из каких-то личных побуждений,
 а потому, что делать добро — лучше. Быть добрым значит быть мудрым; глупцы 
ожидают незаслуженных наград, мудрый не ждет ничего кроме справедливости. Он 
знает, что, благодетельствуя миру, он приносит благо и себе, а вредя другим — 
становится собственным своим палачом. 
Знать Бога и знать Человека — это одно и то же, и кто знает себя, знает Бога. 
Понимая природу божественных свойств, сокрытых в нас, мы без труда объединим 
свою волю с высшей Волей космоса и, вместо того чтобы подчиняться влияниям 
астрального плана, сами обретем власть над ними. Так Титаны будут побеждены 
богами, и Божественная Мудрость (София) сокрушит голову змеи; "дьявол" потерпит 
поражение, и те, кто был в рабстве у демонов, станут властителями и божествами. 

Порой говорят, что, мол, не важно, во что верит человек, если он поступает 
правильно; однако не может всегда поступать правильно тот, кто не знает, что 
правильно, — вот и получается, что чудовищные несправедливости творятся во имя 
справедливости, заблуждения объявляются истиной, а форму пытаются выдать за 
суть. То, во что верит большинство, не обязательно истина, и голос разума часто 
тонет в хаосе предрассудков, порожденных ложной теологической доктриной. Ложные 
представления создают преграду для развития, и тем большую, чем на большую 
общность они претендуют; такие представления основаны на самообмане, в то время 
как в основе знания лежит истина. 
Возможно, полезно будет запомнить следующие правила. 
1. Не верьте, что на свете есть что-то выше, чем бессмертный принцип Блага, 
сознающий себя в человеке, и что человек есть то, что он делает — а не то, чем 
он стремится быть, — и ничего более. Подлинная религия есть осознание истины; 
идолы — игрушки для детей. 
2. Знайте, что каждый человек есть составляющая и неотъемлемая часть всего 
человечества; затронувшее одного воздействует на всех. 
3. Поймите, что человек — это воплощение идеи, а его физическое тело — орудие, 
которое позволяет ему входить в соприкосновение с материей и управлять ею; это 
орудие не следует использовать с низкими целями, также не стоит ни поклоняться 
ему, ни презирать его. 
4. Да не нарушат заботы физического тела и внешние обстоятельства равновесия 
вашей души. Не стремитесь ни к чему материальному, будьте выше этого, но не 
теряйте контроль над ним. 
5. Не ждите ни от кого благодеяний, но будьте всегда готовы помочь другим, 
насколько это в ваших силах и не противоречит справедливости. Не бойтесь ничего,
 кроме нравственного закона, и вы забудете страдания. Не надейтесь на награду, 
и вы не разочаруетесь. Не просите ни у кого любви, сочувствия или благодарности,
 но не скупитесь дарить их другим. Такие вещи приходят, только когда их не 
желаешь. 
6. Научитесь отличать истину от лжи и следуйте во всех поступках своему высшему 
идеалу добродетели. 
7. Научитесь ценить каждого (в том числе и себя) в соответствии с подлинными 
его достоинствами на всех планах. Человек, смотрещий сверху вниз на того, кто 
выше его, — глупец, а тот, кто поклоняется недостойному его, — душевно слеп. 
Недостаточно просто знать достоинства какой-то вещи, их надо осознать, иначе 
она останется для вас сокровищем, спрятанным в сундуке скупца. 
Луи-Клод де Сан-Мартен (Неизвестный Философ) писал: 
"Вот что должно остаться в человеке, который, переродившись, обретет 
божественные пропорции: 
Никаких желаний, только подчинение закону;
Никаких идей, кроме священной связи с Благом;
Никаких слов, кроме повелений свыше;
Никаких поступков, кроме тех, что развивают и расширяют животворные начала 
мира;
Но без этого желания наши ложны, ибо исходят от нашего "я";
Мысли наши неясны и искажены, ибо совершают прелюбодеяние;
Слова наши бессильны, ибо их день за днем глушит материя, к которой мы их 
обращаем;
Деяния наши мелки и пусты, ибо они могут быть лишь порождением наших слов". 
Все подобные наставления — не новы; их давали в разных формах философы всех 
времен, из них составляли целые книги, и люди читали их без всякого толка, ибо 
не видели смысла в том, чтобы следовать этим советам. Тому же учили древние 
риши и Ману, Будда и Христос, Конфуций, Заратуштра и Мухаммад, Платон, Шекспир 
и все деятели Реформации. Истины эти провозглашались в проповедях, в поэмах и 
прозе, в трудах философов, литераторов, романистов и художников. Их слышали все,
 и некоторые даже поняли, но мало кто попытался воплотить в жизнь. Выучить эти 
правила легко, осознать — трудно, а чтобы применить их на практике, надо быть