посылает свой свет пятому принципу, благодаря чему человеческая интуиция может 
различить его сияние через облака материи, как его глаза видят солнце, 
пробивающееся сквозь туман. 
Пятый принцип побуждается к действию четвертым, рациональной природой человека. 
Мы не можем построить дом, не имея под рукой подходящего прочного материала, и 
пытаться сотворить гения из человека равнодушного — всё равно что пробовать 
запускать паровую машину без топлива и воды. Чем сильнее чувства, тем прочнее 
будет духовный храм, на стены и колонны которого они пойдут. Бесчувственный 
человек не может быть добродетельным, он — бессильный призрак, который не 
холоден и не горяч и ни на что не способен. Страстный человек, который в 
состоянии обратить свои страстные стремления к правильной цели, к источнику 
всего блага, стоит ближе к духу, чем тот, кому нечего обращать и не с чем 
бороться. 
Чтобы построить прекрасное здание или сотворить совершенного человека, 
материалы должны быть взяты в нужной пропорции. Мудрость руководит работой, а 
любовь дает цемент. Эмоции становятся добродетелями и пороками в зависимости от 
того, как их использовать. Добродетель, проявленная не к месту, превращается в 
порок, а порок, поставленный в четкие рамки, иногда оказывается добродетелью. 
Благоразумие, если оно одно определяет все поступки человека, оборачивается 
трусостью, щедрость ко всем без разбора — мотовством, безоглядная смелость — 
безрассудством; поклоняющийся кому-то или чему-то и не уважающий при этом себя 
становится жертвой суеверия; рассыпающий милости плодит попрошаек, а тот, кто 
соблюдает справедливость сурово, непреклонно и без милосердия, рискует 
превратиться в несчастного, безжалостного и всеми презираемого тирана. 
Неразумная душа, которая слушается только своих желаний и не внемлет голосу 
мудрости, напоминает пьяного, нетвердо держащегося на ногах: она болтается из 
стороны в сторону, впадает из одной крайности в другую и не в состоянии 
двигаться в избранном направлении. Только равновесие всех сил рождает гармонию, 
красоту и совершенство. Мятущаяся душа, ставшая игрушкой эмоций, — неподходящий 
дом для божественного луча, который любит мир и покой. 
Человек, пытающийся управлять своими эмоциями, постоянно находится в борьбе с 
ними, что аллегорически выражено в легенде о двенадцати подвигах Геракла, 
которые тот совершил по велению оракула Зевса. Любой человек, стремящийся 
достичь совершенства, должен стать Гераклом и исполнить повеления своего царя 
(своей Атмы), переданные ему оракулом — собственной его интуицией.64 
Откуда берутся эмоции? 
Космология древних сообщает, под видом разных аллегорий, одну и ту же истину: 
"в начале" Великая Первопричина породила мощью своей Воли некие деятельные 
начала, из взаимодействия которых возникли элементарные силы Природы, 
образовавшие мир. Именно эти элементарные силы мы узнаем в восточных дэвах, 
библейских Элохимах, персидских Авритах, античных Титанах и эгрегорах книги 
Еноха. Они — движущие силы космоса, благотворные или разрушительные в 
зависимости от обстоятельств, в которых они действуют, и степень их разумности 
определяется природой тех орудий, которые они используют. Они — сами по себе — 
не обладают самосознанием и разумом, но могут проявлять себя через существ 
сознательных и разумных; лишенные индивидуальности, они они могут обрести её, 
найдя выражение в индивидуальных формах. Любовь и ненависть, зависть и 
великодушие, вожделение и скупость сами по себе не есть какие-то личности, но в 
какой-то мере могут персонифицироваться, обретая обличья людей или животных. 
Очень злобный человек являет собой воплощение злобы, и дьявол, приходящий к 
нему в зримом облике, — просто отражение его собственной души в зеркале разума. 
Духи присутствуют повсюду, но мы не способны воспринять их, пока они не 
попадают в сферу нашей души. Дух, входящий в нашу душу, обретает жизнь 
благодаря нам, и если мы не изгоняем его оттуда, начинает расти и крепнуть, 
отбирая силы и жизнь у нас. Как ползучее растение, обвивающее дерево и 
питающееся его соками, он охватывает своими побегами древо нашей жизни и 
расцветает, в то время как собственный наш дух чахнет. Мысль, если мы её не 
гоним, укореняется в душе и растет, пока не выразится в действии, после чего 
обретает собственное независимое существование, уступая место следующей. Такие 
элементарные силы Природы есть повсюду, и они всегда наготове, чтобы войти в 
душу, врата которой не заперты плотно. Чтобы вызвать злого духа, не надо особо 
стараться, надо только впустить его. Призвать дьявола — значит открыть дорогу 
дурной мысли, а победить его — значит устоять перед искушением зла. 
Элементарных начал Природы — великое множество, и всевозможные их градации и 
разновидности нашли отражение в греческом пантеоне богов и мифологии Востока. 
Высшая сила — Зевс, отец богов, источник, в котором берут свое начало все 
другие силы. Афина, богиня мудрости, родилась из его головы и благороднее всех, 
но Афродита (Венера), вышедшая из океана Мировой Души, превосходит всех своей 
красотой. Мироздание держится силой её тяготения, она соединяет души, связывает 
доброе с добрым и приковывает дурное к дурному. Она — мать меньших богов, вечно 
сражающихся друг с другом, поскольку любовь к себе, к вещам, к славе, к власти 
— это порождения одной всеобщей силы Любви. Они дерутся между собой как дети, 
ибо действие всегда вызывает противодействие, любви противостоит ненависть, 
надежде — страх, вере — сомнения и т. д. Чтобы управлять ими, бог Силы (Марс) 
должен объединиться с богиней Любви — иными словами, страсти должны быть 
подчинены Воле. 
Каждая сила существует и содержится в своей элементарной матрице или оболочке, 
акаше, универсальном Протее, создателе форм, который находит своё внешнее 
выражение в Материи, и все вместе эти силы образуют вечный круг или змею, 
"голова которой будет сокрушена пятой женщины", то есть Мудрости, извечной