страсть, и сила их воздействия на пассивного медиума будет пропорциональна 
проявляемой ими активности. В такой же роли иногда выступает элементал, 
астральное тело или злонамеренное влияние, и тогда медиум становится 
эпилептиком, маньяком или преступником. Человек, который позволяет 
распоряжаться своим воображением без разбора всем неизвестным силам, поступает 
столь же безумно, как тот, кто доверяет свои деньги и ценности первому 
попавшемуся незнакомцу или бродяге, который предложит ему это. 
Степень развития и направленность воображения сильно влияют на то, как человек 
видит и оценивает вещи и события. Для дикаря скульптура Минервы, возможно, 
предстанет просто забавным куском камня, а прекрасная картина — куском ткани, 
испачканным красками. Жадный скупец, глядя на красоты природы, думает только о 
том, какую денежную ценность они представляют, в то время как для поэта лес 
населен феями, а водоём — ундинами. Художник находит красоту в формах плывущих 
облаков и нагромождениях камней в горах, и для того, кто в душе поэт, любой 
знак, данный Природой, обращается в поэму, навевает новые мысли; но трус бредет 
по жизни с хмурым лицом: в каждом углу ему видится враг, и в мире нет для него 
ничего привлекательного, кроме собственного маленького "я". Человек, которому 
нельзя верить, всегда подозрителен, вор боится, как бы его не обокрали, а 
насмешник и сплетник очень обижается на болтовню других. 
Впечатления, оставленные в душе человека работой его воображения, могут быть 
очень яркими и оказывать влияние на всю его личность. Они могут исказить или 
изменить черты лица или заставить человека в одночасье поседеть; они способны 
оставить мету, или убить, или изуродовать или переломать кости ещё не 
родившегося ребенка и привести к тому, что следы увечий, нанесенных одному 
человеку, будут видны на теле другого, с которым он связан симпатической связью.
 Они куда действеннее лекарств, обычно предлагаемых в аптеках, они вызывают и 
исцеляют болезни, порождают видения и галлюцинации и могут быть причиной 
стигматов у так называемых святых. Воображение творит чудеса, сознательно или 
бессознательно, во всех царствах Природы. Мы видим много примеров защитной 
окраски, то есть близкого совпадения окраски животного и основных цветов той 
среды, в которой оно живет, и говорится, что причина этого лежит в мощном 
воздействии этих цветов на воображение животного во время вынашивания потомства.
 Изменив среду обитания животного, можно добиться изменения через какое-то 
время его окраски. Полоски тигра, как утверждается, соотносятся с высокой 
травой, растущей в джунглях, а пятна леопарда напоминают пятна света, 
пробивающегося сквозь листву.49 Силы Природы, на которые влияет воображение 
человека, воздействуют на воображение Природы и порождают стремления на 
астральном плане, в процессе эволюции находящие своё воплощение в материальных 
формах. Таким образом пороки и добродетели человека обращаются в объективную 
реальность, и если душа и ум человека делаются чище, земля тоже становится чище 
и прекраснее, а пороки воплощаются в виде смертоносных рептилий и ядовитых 
растений. 
Но впечатления, отложившиеся в душе, не исчезают, когда кончается жизнь 
человека на физическом плане. Нечто, внезапно испугавшее человека или как-то 
иначе поразившее его воображение, может оставить впечатление, сохраняющееся не 
только всю жизнь, но и за её пределами. Например, человек, целую жизнь веривший 
со всей искренностью в вечное проклятие и адское пламя, может, перейдя в 
субъективное состояние после смерти, действительно узреть все ужасы ада, 
которые наворожило за долгие годы его воображение. Его не погребли заживо, 
физическое тело на самом деле умерло, но испуганная душа, увидев перед собой 
все ужасающие порождения своего собственного живого воображения, кидается назад,
 к отброшенному телу, и цепляется за него в отчаянии, ища защиты. Сознание 
личности возвращается и обнаруживает себя живым в могиле, где оно либо испытает 
вторично все мучения смерти, либо, выслав астральную форму искать поддержки у 
живых, станет вампиром и продлит на какое-то время своё внушающее ужас 
существование.50 Такие беды в христианских странах совсем не редки, и лучшее 
средство против них — разумное воспитание или кремация тела сразу после смерти. 

В другом случае осужденный за убийство человек, который заботами священника был 
"обращен" и "подготовлен" к тому, чтобы взойти на виселицу, и который уверовал 
твердо, что грехи его прощены и что ангелы ожидают его, чтобы принять в свои 
объятия, может, переходя в субъективное состояние, также видеть перед собой то, 
что сотворено его воображением, пока иллюзорное видение не померкнет. 
На стадии после смерти и в условиях дэвачана воображение не создаёт новых 
особенных форм и не способно воспринять новые впечатления, но, так сказать, 
живет всей суммой впечатлений, запасенных за время жизни, которые могут 
развертываться в бесчисленных вариациях душевных состояний, выраженных 
символически в соответствующих субъективных формах и существующих какое-то 
время, пока сила их не иссякнет. Эти состояния души можно назвать иллюзорными в 
том же смысле, как можно назвать иллюзорными формы и события физической жизни, 
а пребывание на небесах или в аду мы вправе именовать сном, настолько же, 
насколько мы именуем сном пребывание на земле. Сон жизни отличается от сна 
после жизни лишь тем, что во время первого мы можем использовать свою волю, 
чтобы направлять и контролировать наше воображение и действия, при том что в 
течение второго такое руководство отсутствует и мы пожинаем то, что посеяли, 
приятно оно или нет. Ни одно устремление, будь оно к доброму или к дурному, не 
пропадает втуне. Тот, кто на земле стремился в своём воображении к высокому 
идеалу, найдет его на небесах; тот, кого желания тянули вниз, опустится на их 
уровень. Нет рая и ада кроме тех, которые человек творит для себя, но они, тем 
не менее, могут существовать для него реально и долго. Мы видим каждый день