трудится для пользы "я", а не ради умножения в мире Блага. Значит, силе 
абсолютного Блага не за что благодарить его, и лишь собственное "я" может его 
вознаградить. 
Тот, кто вершит зло, увлекаемый страстями, несвободен. Тот, кто желает 
недоброго, но удерживается, боясь наказания, не властен над собой. Лишь тот, 
кто откроет в своем сердце высшую Силу всего мира — лишь он обретает свободу. 
Человек, чья воля подчинена низшему "я", — раб самого себя, тот же, кто овладел 
своим низшим "я", познает высшую жизнь и обретет истинную силу. 
Наука Жизни — это умение подчинять низкое и развивать высокое. Первое, чему мы 
учимся, — как отбросить себялюбие. Это главный демон, о котором писал Эдвин 
Арнольд: 

Греху личности, которая в мире,
Как в зеркале, видит свое прекрасное лицо
И кричит "я", мир ответит: "я",
И все исчезнет, пока она будет жить.2
Низшее "я" состоит из множества маленьких "я", из которых каждое предъявляет 
собственные требования, и тем громче, чем больше им потакаешь. Эти полуразумные 
стремления души разорвут её, если дать им взрасти, и их должно подчинить власти 
истинного Владыки, высшего "Я" — власти Духа. 
Чтобы выполнить эту задачу, необязательно становиться человеконенавистником и 
бежать в джунгли, питаясь там плодами собственного больного воображения. 
Повседневные мелкие неприятности прекрасно прекрасно развивают силу воли у тех, 
кто еще не овладел собственным "я". "Уйти от мирской суеты" не означает 
презреть цивилизацию, забыть математику и логику, пренебрегать интересами 
человечества, бездельничать и забросить семью. В подобном случае, напротив, 
разрастается себялюбие, душа сжимается, вместо того чтобы вместить в себя весь 
мир. "Отказаться от себя" значит всего лишь отказаться от тщеславных 
устремлений. Это значит "жить в мире, но не цепляться за мир", предпочесть 
любовь к нему любви к себе и поставить общие интересы выше собственных. 
Духовный рост сопряжен с отказом от себя. Забыв свое "я", мы начинаем меньше 
заботиться о собственной личности, о собственных чувствах и желаниях, и тогда 
понимаем, что люди — вовсе не вечные, неизменные и неизменяемые существа, 
одинокие среди других одиноких, запертые в своих непробиваемых раковинах, но 
что все мы — воплощения единой бесконечной Силы, объемлющей мироздание, и тела, 
временное наше жилище, — средоточия ее потоков. Сила течет в нас и излучает 
свет, образуя бесконечную сияющую сферу, чья окружность бесконечна, а центр — 
везде. 
Стоит взглянуть с такой высоты, и все личные интересы покажутся мелкими и 
незначащими. Человек тогда предстает как средоточие чего-то высшего, а все люди 
— как песчинки на берегу бесконечного океана. Удача, слава, любовная страсть, 
успех и прочее — мыльные пузыри, и человек, не колеблясь, оставит их, как 
детскую игру. И это никто не назовет жертвой, ведь подросшие мальчики и девочки 
не "жертвуют" своими игрушечными пистолетиками и куклами, они просто больше не 
занимаются ими. По мере того как детский ум развивается, ребенок забывает 
прежние интересы. Точно так же окружение и вся планета начинают казаться 
человеку мелкими по мере того, как развивается его дух, крохотными, как пейзаж, 
который видишь с вершины горы, в то время как бесконечное предстает еще более 
неохватным. Понимание этого "отнимает нас у родины и дома"3 и делает подданными 
Мироздания; оно отделяет нас от смертных родителей и друзей, чтобы связать с 
ними навеки как с бессмертными братьями и сестрами; оно уводит нас из пределов 
призрачной действительности к безграничному царству Идеального и, освобождая 
человека из тюрьмы ничтожного тела, ведет его к высшему блаженству Вечной 
Вселенской Жизни. 
Каждое живое существо, в том числе и человек, — всего лишь точка пересечения 
энергетических потоков, текущих из мирового источника Жизни, и чем крепче эти 
энергии связаны с телом, тем сложнее им проявить себя, возрасти и излиться 
вовне. Тот, кто сосредоточен на своем "я", кто использует свои способности лишь 
для удовлетворения собственных желаний, уменьшает свою мощь и постепенно теряет 
значимость, он перестает видеть целое, а целое перестает видеть его. Если же 
кто-то попытается, не обладая нужным запасом энергии, обратить свои силы к 
царству неведомого, не подкрепив их развитым интеллектом, усилия его породят 
только тени, что обречены затеряться в бесконечности. Такой человек не сумеет 
понять то, что увидит в мире духовного, он, скорее всего, превратится в 
упрямого и суеверного фанатика, сновидца. Гармоничное развитие требует не 
только расширения восприятия, но и одновременного накопления энергии. 
Некоторые люди обладают очень развитым интеллектом, но слабы духовно; некоторые 
сильны духовно, но не очень умны; но избран тот, кто крепок и умом, и духом. 
Ведь прежде, чем начать пользоваться какой-то вещью, мы рассматриваем её и 
пытаемся представить, что и как с ней нужно делать. Понимание — результат 
усвоения и развития, а не простой зубрежки. Это — осознание природы вещей, оно 
приходит после долгих раздумий. Путешественник, ночью явившийся в незнакомую 
местность, проснувшись утром, с трудом поймет, где находится. Возможно, во сне 
ему грезился дом и близкие; и только когда он откроет глаза, когда присмотрится 
к новой и непривычной обстановке, — лишь тогда отступят образы сновидения, и 
странник сможет понять, где он. Прежде чем постигать новые истины, следует 
отвергнуть старые заблуждения. Человек лишь тогда обретает жизнь в Духе, когда 
начинает осознавать свою духовность. 
Чтобы достичь совершенства, требуется в равной мере физическое здоровье, 
интеллектуальное развитие и духовное познание и деятельность. Неэгоистичный