такт песнопению, которое всё продолжается и продолжается...
      Жрец завершает службу несколькими молитвами и просьбами о благословении. 
Люди присоединяются — сначала с просьбами об удовлетворении своих личных 
желаний, а затем лишь для того, чтобы вернуться в состояние транса. Многие 
уходят, но некоторые остаются и часами стоят на месте, распевая: «Кьо-ринг-нам, 
кьо-ринг-нам...»
      
      В освещённых луной холмах Реформатские Друиды Северной Америки (РДСА) 
отмечают Шамхайн (произносится «соан»). Это ночь Хэллоуина64, которая в старой 
кельтской культуре называлась «ночью между мирами», или началом нового года. 
РДСА практикует древние кельтские (особенно ирландские) религиозные убеждения и 
ритуалы, «реформированные» в том смысле, что больше не совершаются человеческие 
жертвоприношения. Секта была основана в начале 1960-х годов, и её не следует 
путать с другими группами, выступающими под сходными названиями или 
объявляющими себя прямыми потомками доисторических ирландцев. РДСА не имеет 
таких больших претензий.
      Служба начинается с молитв Матери-Земле (воплощению жизненной силы), 
Бе'алу (воплощению абстрактной сущности вселенной), Дэлону ап Ланду, Ллиру, 
Дану и другим божествам древней Ирландии. Распевая гимны, переведённые из 
кельтских манускриптов и реликвий, эти современные друиды возносят хвалу 
Природе. Они признают человеческие недостатки и пороки.
      Зачем зачитываются пассажи из «Хроник» РДСА, и собравшиеся медитируют над 
ними. («Хроники» представляют собой историю движения, написанную в стиле короля 
Джеймса, плюс упомянутые выше переводы, а также стихи и размышления. Всё это 
считается творением людей обычных, хотя, возможно, и охваченных божественным 
вдохновением.)
      Друиды носят на шее красные ленты, символизирующие цвет жизни. По мере 
продолжения церемонии «вода жизни» (примерно 80-градусной крепости) меняется на 
«воду сна» (чистая вода), а красные ленты меняются на белые, цвета смерти. Это 
символизирует начало Сезона Сна; красные ленты снова будут надеты лишь 1 мая, в 
начале Сезона Жизни.
      Верховный друид произносит короткую проповедь на тему разрушительной 
деятельности человека и осквернения природы (РДСА занималась экологией задолго 
до превращения в секту). Он просит Мать-Землю благословить её детей и наполнить 
их своей силой, чтобы они хорошо служили ей. Участники церемонии называют себя 
частицами Матери-Земли и подтверждают свою связь с нею и друг с другом.
      После нескольких хвалебных молитв служба заканчивается. Участники, 
чувствующие себя окрепшими и умиротворёнными, сидят на вершине холма, допивая 
«воду жизни», смотрят на звёзды и город внизу.
      Но ещё не всё стихло на вершине холма — в конце концов, это Хэллоуин, и 
ночь ещё только началась. Звучит предупреждение, но все решают остаться. Скоро 
они перейдут тонкую грань, разделяющую магию и религию. По-прежнему одетые в 
традиционные мантии, двое лидеров группы готовятся к ритуалу церемониальной 
магии.
      Алтарь представляет собой валун, вросший в землю на вершине холма. 
Некогда он использовался индейцами для их ритуалов, а теперь стал центром 
«магического круга». С помощью кинжалов выкапываются ямки в земле, и четыре 
посоха устанавливаются в соответствии с четырьмя сторонами света. Пятый посох, 
самый большой, помещается у основания алтаря; он указывает на сегодняшнюю 
мишень.
      Случайный хиппи, заблудившийся в лесу, подходит к группе. Когда ему 
объясняют, что здесь происходит, он спешит уйти (в этой местности все знают, 
что лучше не ввязываться в дела чародеев). Вокруг посохов и алтаря чертится 
круг, и все входят внутрь этого круга. В отличие от большинства магических 
кругов, этот предназначен не для защиты от внешних воздействий, а скорее для 
того, чтобы удерживать энергию внутри до нужного момента.
      Члены группы, в основном, профессионалы, специалисты Зелёной и Коричневой 
магии. Двое лидеров (один из них — Зелёный маг, другой — Жёлтый) являются 
знатоками своего дела. Фактически, все участники являются выпускниками разных 
колледжей и имеют за плечами годы обучения и тренировок. Лидеры разработали 
церемонию с большой тщательностью, чтобы обеспечить её успех. На повестке дня 
два вопроса: проклятие и экзорцизм.
      Ритуал начинается с освящения магического круга и посохов. Затем следуют 
выдержки из «Хроник». Кольцо очищается от всех враждебных сущностей и мысленных 
схем. Участники начинают сосредотачиваться.
      Произносятся литании65, обращённые к богам, полубогам, духам природы и 
великих людей. Их призывают присоединиться к группе и помочь своим могуществом. 
Язык яркий и живой, речь звучит ритмично; эмоциональное напряжение возрастает 
по мере того, как друиды начинают чувствовать присутствие вне круга. Лунный 
свет выхватывает из темноты странные фигуры и силуэты.
      Формирование образа мишени заканчивается, когда каждый член группы ясно 
видит его перед мысленным взором. Пересказывается жизнь этого человека, 
перечисляются его зверства, объявляется о его опасности для общества. Намерение 
группы передаётся всем собравшимся.
      Мишень не уничтожается на месте, так как этот человек надёжно защищён и 
преуспел в отражении обычных атак белой и чёрной магии. Будучи вынужденным 
испытывать на себе последствия всех своих магических действий, он погибает сам. 
Вокруг него создается непроницаемый экран, выложенный изнутри «психическим 
зеркалом». Всякий раз, когда он попытается в любых целях применить магию, 
энергия отразится от этого зеркала и ударит в него вместо намеченной жертвы.