определённых идей. То, что эти идеи были придуманы судьями, а признания 
выбирались под пытками, — это уже другой вопрос...
      
      В самом деле, «другой вопрос»! Роббинс склонен к недооценке; люди с 
крепкими нервами могут получить удовольствие от чтения его книги. Каждая 
общественная библиотека должна иметь этот справочник (почему я лоббирую чужую 
книгу? Потому что я, в частности, стараюсь указывать людям на хорошие и 
полезные книги по данному предмету).
      Снова настала пора для лингвистики. Слово «ведьма» происходит от 
англо-саксонского wicce, произносившегося как «вич». Многие современные культы 
так называемой белой магии пытаются убедить людей, что wicce означает 
«мудрость», или некое тайное знание. Таким образом wicce-craft считается 
«ремеслом мудрых» и фактически приравнивается к магии. Так вот, они ошибаются! 
Любой, кто не поленится провести глубокое исследование или хотя бы заглянуть в 
«Оксфордский словарь английского языка», вскоре обнаружит, что wicce не имеет 
ничего общего с мудростью. Это слово происходит от германского корня wic, 
означавшего «поворачивать или сгибать». Очевидно, легко расширить это значение 
до «управлять или изменять» в общем и до «магического управления» в частности. 
Вскоре wicce будет означать «способный управлять вещами», или, в наших терминах,
 «обладающий талантом».
      Не позволяйте стандартному антропологическому определению колдуна как 
человека, практикующего магию и не принадлежащего к религиозному истэблишменту, 
вводить вас в заблуждение (хотя это и недалеко от истины). В историческом 
определении колдун — это любой человек, пользующийся магией в повседневной 
жизни, но не до такой степени, как настоящий маг. Здесь интересно отметить 
крутые повороты в христианских теологических определениях. До 1450 года вера в 
колдовство считалась ересью. Между 1450 и 1750 гг. ересью считалось не верить в 
колдовство. Теперь вера в колдовство опять считается ересью.
      Но перейдём к определению «колдуна», которым мы будем пользоваться в этой 
книге (определение «чародея» будет дано позднее). Колдун — это человек, 
пользующийся магией как религиозным феноменом, то есть он использует 
«сверхъестественные» силы, полученные от почитаемого божества. Акцент делается 
на теургии, а не на тавматургии.
      Таким образом, маг черпает свои силы от Природы и следует её законам, в 
то время как колдун получает свои силы от божества, наделяющего его 
неестественными или «сверхъестественными» способностями.
      В Европе всегда было больше колдунов, чем магов. Колдуны происходили из 
крестьян и, по крайней мере на первых порах, держались за старые верования и 
традиции. В Европе никогда не существовало всеобщего культа или «религии 
колдовства», как утверждают некоторые, хотя в областях, находившихся под 
кельтским, германским или балтийским влиянием, прослеживается определенное 
сходство. Человеческие сообщества были слишком консервативными и удалёнными 
друг от друга. Люди молились своим богам, придерживались древних верований и, 
как это свойственно всем представителям нашего рода, резали глотки каждому, кто 
называл Мать-Землю Фрейей, а не Данну, или наоборот. В каждом племени имелись 
свои друиды, знахари, шаманы, барды, повивальные бабки, травники и сказители, 
ревниво оберегавшие свои секреты. Племена, живущие в десяти милях друг от друга,
 редко объединялись даже для защиты от общего врага, не говоря уже об 
упорядочении и объединении своих верований (хотя они были готовы скорее убить 
или умереть, нежели признать это). Вполне возможно, что колдуны в разных 
странах имели почти одинаковые ритуалы, но это не говорит о существовании 
общеевропейского «культа колдовства». Нам следует остерегаться распространения 
экуменических идей двадцатого века на колдунов далёкого прошлого.
      Когда христиане пришли с огнём и мечом, язычники сделали вид, что 
обратились в новую веру, но большинство по-прежнему придерживалось традиционных 
убеждений. Наслушавшись христианских историй о дьяволе, язычники без труда 
добавляли ещё одного рогатого бога к своему пантеону, особенно потому, что 
понятие «полубога-полуживотного» было одним из наиболее распространённых в 
мифологии. Учитывая масштабы угнетения со стороны церкви, неудивительно, что у 
некоторых людей возникало искушение почитать нового бога, состоявшего в 
открытой вражде с христианским богом. Почитание Дьявола, или «сатанизма, 
никогда не было организованной религией в Европе, но с течением времени имена 
старых богов стирались в памяти и заменялись единственными доступными именами, 
предложенными христианством. Вполне возможно, многие язычники продолжали 
встречаться (а некоторые и сейчас делают это) и собираться в лесах для 
совершения старинных обрядов, смешивая старые и новые убеждения. Но унитарная 
«древняя религия» белого колдовства существует больше в воображении, чем в 
действительности. Она представляет собой продукт местного культурного шовинизма 
и плохого знания этнографии.
      Эти старые культы под новыми названиями стали могущественным и коварным 
противником в глазах официальной церкви, слишком высокомерной и невежественной, 
чтобы приписать разрозненную местную оппозицию чему-то иному, кроме 
объединенной атаки Сил Тьмы. Это хорошо известный психологический механизм: чем 
более могущественными и грандиозными считаются враги организации или религии, 
тем выше степень самомнения и параноидальности в её собственных рядах. 
Стремление покончить с остатками язычества объясняет внезапное превращение 
колдовства в ересь. Подобно «жёлтой угрозе» начала XX века и «красной угрозе» в 
50-х годах, «колдовская угроза» была надуманной и воображаемой.
      Однако магам всегда удавалось отделаться сравнительно лёгкими потерями. 
Благодаря отделению науки от религии, они находились в более безопасном