Христос говорит: "Сей род не может выйти иначе как от молитвы и поста".
А потому необходимо понуждать всех одержимых к молитве, хотя сделать это крайне 
трудно, ибо бесы так управляют их языками, что не дают им творить молитву. 
Тогда следует молиться пред ними, а если не будут они творить молитву вместе с 
молящимися или же повторять ее вслед за ними, то следует обойтись с ними строже.
 Бесноватого надо крепко-накрепко связать по рукам и ногам, а потом пусть 
кто-нибудь ляжет на него и покажет бесам, сколь он зол на них, и сурово понудит 
их к молитве. Но должен он начать молиться прежде них и побудить их повторять 
за ним. Такими средствами можно заставить одержимых молиться, когда этого 
нельзя добиться иными способами. Надо это проделывать изо дня в день, и тогда 
бес выйдет из них.
Но довольно об изгнании нечистых и злых духов, ибо я должен подробнее коснуться 
иных вопросов.
Глава 10
О БУРЯХ
А теперь мы поведаем о первоисточнике бурь и о том, как можно их прогнать. 
Также о том, как и какими средствами можно уберечься от грома, молнии и града. 
Но вначале мы скажем, что все бури воистину происходят от четырех главных 
ветров, а именно: восточного, южного, западного и северного. Из центра же 
воздуха и небесной тверди не может возникнуть ни одна буря, но из четырех 
вышеупомянутых источников может. И это главное, что надо принять во внимание.
А потому стремящийся охранить свое добро, дом, пашню, сад, поле, луг и прочее 
от любого грома, града и бури, должен сперва постичь эти вещи, в силу чего он 
узнает, как подчинить низшее высшему.
Первоисточник бурь есть не что иное, как явление духов, а предшествующие им 
молния и ее сверкания суть присутствие их. По ним можно узнать наверняка - 
опасна буря или нет, и лишь по этому признаку можно о ней судить. Словом, как 
незнакомец не может вступить в чужой дом, не проронив ни слова, так и эти духи 
не являются нам, не подав голоса. Но голос их - гром, который, как видим, 
тотчас же следует за каждой вспышкой молнии. Также если незнакомец неожиданно 
проникнет в чужой дом (а это не сулит ничего доброго, скорее, наоборот), то 
либо его отдают под суд, либо он сам причиняет вред. Подобным же образом должны 
мы расценивать и грозу небесную. Чем стремительнее она наступает, тем опаснее, 
ибо обыкновенно сопровождается раскатами грома.
Посему каждому следует знать, как можно от нее уберечься, дабы не провалиться 
ему в нежелательное место или же не получить каких-либо увечий. Колокольный 
звон в сих случаях бессилен, хоть я его и не отвергаю, особенно при бурях, 
вызванных колдовством, вздымающим в воздухе духов. Ибо духи и вправду любят 
тишину и покой, а сильный шум вроде колокольного звона или трубного звука и 
впрямь отчасти ослабляет и разгоняет бури, поднятые ими. Но при громе и граде 
нет от них никакой пользы, как в том нередко убеждались монахи и священники на 
свою погибель, а потому прибегали к ритуалам, которыми обманывали невежд и 
простолюдинов, убеждая их, что окропленье святой водой (как они ее называли) 
убережет те места от грома и града; и что охранят их горящие святые свечи, 
пальмовые ветви или какая-то освященная теми священниками трава, запах ладана 
или мирры.
О глупец, и неблагоразумный священник или монах, доселе не ведающий об этих 
вещах и не понимающий их, - здесь можешь ты познать, что благовониями не 
изгнать духов, услаждающихся ими и устремляющихся к ним быстрее, нежели к 
зловонным запахам (равно, духи добрые или злые). Но если бы вместо ладана и 
мирры научился ты воскуривать assa fetida, то сим мог бы изгнать как добрых, 
так и злых духов. Ведь приятный запах ладана и мирры есть не что иное, как 
жертвоприношение духам, которым мы привлекаем их к себе. Но довольно об этом.
Теперь же вернемся к тому, о чем мы намеревались писать. Прежде всего, как 
уберечь какое-либо место от грома и града. Запомните, что спасительное средство,
 помещенное посреди дома, сада или поля, не принесет никакой пользы. Но надо 
его разместить по четырем углам: восточному, западному, южному и северному. 
Тогда место это будет охранено, как здание, покоящееся на четырех столпах, 
крепче и прочнее, чем опирающееся лишь на один (поставленный в центре или 
каком-либо ином месте), ибо легче его снести ветру или духам. А теперь заметьте,
 что сии спасительные средства и четыре столпа суть простые тела и каждый из 
них достаточен сам по себе и обладает силой и мощью отвращать то, о чем уже 
говорилось. Среди них: полынь обыкновенная, зверобой, барвинок, чистотел, рута, 
сивец луговой, а также многие подобные травы и коренья, особенно если их 
собирать при благоприятном влиянии [небесных тел].
Существуют и иные средства, гораздо большей силы и мощи: такие как коралл, 
ртуть, а также любой из уже описанных нами символов, если начертить его или 
выгравировать на столе.
В тех трех средствах заключена величайшая тайна против всех видов колдовства и 
козней ведьм и самого Дьявола. И средствам этим можем мы доверяться в моменты 
крайней нужды.
Глава 11
О ВЕЛИЧАЙШЕМ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИИ МАГИЧЕСКИМ ИСКУССТВОМ
ТЕМИ, КТО ИСПОЛЬЗУЕТ ЕГО В ЦЕЛЯХ НИГРОМАНТИИ И КОЛДОВСТВА
Магическое Искусство есть самая тайная и оккультная наука о всем 
сверхъестественном в мире. Все то, до чего нельзя дойти человеческим умом, 
может быть найдено и познано посредством того Искусства, словом, магией. А 
потому она - самая оккультная и тайная мудрость, и оспаривать это - сущая 
глупость. Значит, необходимо, чтобы богословы кое-что почерпнули из сего 
Искусства, и стали сведущи в магии, и не называли бы ее столь недостойно и без