падает и Охранители отступают, чтобы дать Душе пройти внутрь. Подобный же 
рассказ приводится и в мистическом Христианском Евангелии "Pistis Sophia", о 
котором мы уже упоминали*5. Но здесь прохождение через различные миры совершает 
не Душа, освобожденная в смертный час от своего тела, а человек, добровольно 
покидающий его во время Посвящения. Существуют могучие Силы Природы, которые 
заграждают ему путь, и пока Посвящаемый не даст Слова и Знака, они не позволят 
ему пройти через врата их царства. Следовательно, это двойное знание было 
необходимо - уметь произнести Слово Могущества и подать Знак Могущества. Без 
этого движение вперед останавливалось, и Таинство без этого не есть Таинство.
Кроме того, во всех Таинствах употребляется тот или другой физический материал, 
или должен бы употребляться*6. Это - символ того, что может быть достигнуто 
путем Таинства и указание на свойство "внутренней и духовной благодати", 
получаемой через Таинство. Это также материальный проводник благодати, не 
символический, а действительный, в котором происходит невидимая, но 
существенная перемена, делающая физический состав приспособленным для этой 
высокой цели. Мы знаем, что физический предмет состоит из плотных, жидких и 
газообразных частиц, и далее - из эфира, который проникает все перечисленные 
составы. Через этот эфир проходят магнетические силы; он же соединен с 
частицами более тонкой
материи, через которые проходят силы более высокого порядка, чем магнетические, 
хотя подобные им, но более могущественные. Когда такой физический предмет 
подвергается магнетизации, происходит изменение в его эфирном составе, вибрации 
меняются, систематизируются и становятся соответствующими эфирным вибрациям 
магнетизера. Таким образом предмет становится как бы отражением природы 
магнетизера и более плотные частицы предмета под воздействием измененных 
эфирных вибраций начинают медленно менять размер своих вибрационных волн. 
Действуя таким образом на эфир данного предмета, магнетизер имеет возможность 
настраивать его эфирные вибрации в соответствии с своими. В этом - тайна 
магнетического целения: неправильные вибрации больного приводятся в согласие с 
вибрациями здорового магнетизера так же определенно, как неправильно качающийся 
предмет приводится к правильному раскачиванию путем повторных размеренных 
ударов. Знающий целитель, подвергая магнетизации воду, излечивает ею своих 
больных; или, магнетизируя ту или иную ткань и прикладывая ее на больное место, 
уничтожает в нем болезнь; точно так же, приводя в действие сильный магнит или 
гальванический ток, он восстанавливает энергию ослабевшей нервной системы. Во 
всех этих случаях приводится в движение эфир, благодаря чему и происходит 
воздействие на плотные физические частицы больного. Подобный же результат 
происходит и тогда, когда на материалы, употребляемые при Св. Таинствах, 
воздействовало Слово Могущества и Знак Могущества совершающего Таинство. В 
эфире физической субстанции происходят магнетические изменения, а в ее 
сверхэфирных частицах совершаются процессы, по силе соответствующие знанию, 
чистоте и благоговению священнодействующего, который магнетизирует или, 
употребляя церковный термин, освящает Св. Дары. При этом Слово и Знак 
Могущества призывает к месту богослужения Ангелов, имеющих особое отношение к 
употребляемым материалам и к совершаемому священнодействию; они оказывают свою 
могущественную помощь, внося свою собственную магнетическую силу в астральные и 
даже в эфирные частицы Св. Даров, усиливая таким образом магнетизм священника. 
Никто, знакомый с силами магнетизма, не усомнится в возможности произвести 
такие изменения в частицах физической субстанции. И если представитель науки, 
не верящий в невидимый мир, в состоянии насыщать воду своей жизненной силой в 
такой степени, что она может излечивать физические недуги, почему же отрицать 
подобродного характера и знающих явления невидимого мира? Все, способные 
почувствовать высшие формы магнетизма, знают очень хорошо, что сила освященных 
предметов меняется в зависимости от знания, чистоты и духовности священника, 
освящающего их. Те люди, которые совсем не признают жизненного магнетизма и 
относятся одинаково отрицательно и к святой воде в церквах, и к 
магнетизированной воде целителя, доказывают свою последовательность, но в то же 
время и свое невежество; те же, которые признают полезность магнетизма в одном 
случае и издеваются над тем же явлением в другом, проявляют не мудрость, а 
предубеждение, не знание, а неведение; их религиозное безверие влияет на их 
рассудок и заставляет его вопреки логике отрицать в области религии то, что они 
признают в области науки*7. Из всего сказанного можно убедиться, что внешняя 
сторона Св. Таинства имеет большое значение. Происходят реальные изменения в 
употребляемых материалах. Они становятся проводниками сил, превышающих те силы, 
которые нормально принадлежат им; люди, приближающиеся к ним, трогающие их, 
подвергаются в своих эфирных и высших, невидимых для нас проводниках, 
воздействию их сильного магнетизма и становятся более доступными для высших 
духовных влияний, так как их проводники приведены в созвучие с высшими 
Существами, привлеченными Словом и Знаком, которые употребляются при посвящении.
 Существа эти, принадлежащие невидимым мирам, присутствуют при совершении 
Таинства, изливая на участников свое благодатное влияние; и благодаря этому все 
достойные участники священного ритуала, если они способны настроиться на высшие 
вибрации, почувствуют, что эмоции их очистились, духовное восприятие усилилось 
и сердца их, соприкоснувшись с невидимыми
Реальностями, наполнились миром и тихой радостью.
Глава XIII
СВ. ТАИНСТВА
(Продолжение)
Теперь нам предстоит приложить эти общие основы к конкретным примерам и 
посмотреть, как они объясняют и оправдывают священные ритуалы различных религий.