| |
Ш. ШИХВЕРДИЕВ
АСТРОЛОГИЧЕСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ
ЧАСТЬ I
РОЖДЕСТВО
В бюллетене "Астролог" за 1994 г. в №№ 6 и 8 были помещены статьи Ш.
Шихвердиева, А. Рудакова: "Астроархеология: Поиск исторических соответствий" и
"Астроархеология: От Рождества к Воскресению". Эти работы были приурочены к
2000-летнему юбилею Рождества Христова. Данная статья, в основу которой
положены эти публикации, является их дальнейшим расширением и продолжением темы.
Текст был существенно дополнен и частично исправлен (в частности, уточнены
координаты Плутона). Рассмотрены также варианты гороскопов других авторов,
касающихся истории раннего христианства, как до так и после публикации этих
статей.
Астрология, как универсальная знаковая система, оперирует многоуровневыми
понятиями и символами, позволяющими соотнести различные элементы
пространственно-временного континуума в их взаимодействии и взаимосвязи.
Известно, что астрологический метод успешно применяется там, где необходимо
предсказать события эвентуального (возможного как) плана - в футурологии,
коррекционной психологии, медицинской диагностике. Однако на этом его
возможности далеко не исчерпываются. Астрология помогает не только узнать
будущее, но и понять прошлое - установить подлинный ход исторических событий,
подтвердить достоверность сообщений древних источников, либо, наоборот, выявить
в них несоответствия и неточности. В этой связи правомерно будет говорить о
новом разделе астрологии - астрологической археологии, дающей возможность
достоверной реконструкции скрытой под пластом позднейших мифологических
наслоений исторической реальности. Это особо касается Сакральной истории
христианства. Здесь возможности метода столь велики, что позволяют найти ключ к
загадкам, оказавшимся непосильными для церковной экзегетики и исторической
критики. Одна из таких загадок - Вифлеемская звезда.
"Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в
Иерусалим волхвы с Востока, и говорят:
Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли
поклониться Ему.
Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И собрав всех
первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться
Христу?
Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском ...(...)
Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды.
И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и
когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.
Они, выслушавши царя, пошли. И - се, звезда, которую видели они на востоке,
шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.
Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и вошедши в
дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; открывши
сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.
И получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в
страну свою" (Мф. 2, 2-12).
* * *
При внимательном рассмотрении изложенных здесь событий всплывает ряд
неразрешенных вопросов...
1. Что такое Вифлеемская звезда?
2. Кто были "волхвы"?
3. Откуда они пришли?
4. Отчего они шли "поклониться" новорожденному младенцу?
5. Как им удалось найти место, где находился будущий Мессия?
6. Почему они пришли с опозданием к рождеству Христа?
7. Почему волхвы, видевшие звезду на востоке и пришедшие с востока, шли в
западном направлении?
8. Какова истинная дата рождения и распятия Христа?
Достоверные ответы на все эти вопросы поможет нам найти новая ветвь знания
Астроархеология.
* * *
Существует несколько версий происхождения Вифлеемской звезды. Согласно одной
из них, Вифлеемская звезда была явлением, принадлежащим к тонкому,
спиритуальному плану, некоей светящейся точкой, указывавшей волхвам путь до
самого порога того дома, где находился Иисус. Однако против этого мнения есть
очень серьезные возражения. Если бы путешествие волхвов в Иерусалим совершалось
под руководством "спиритуальной" звезды, то почему она привела их в Иерусалим,
а не прямо в Вифлеем? Очень популярное в древности, сегодня это предположение
почти не имеет сторонников.
Согласно другой, более современной версии, историю Вифлеемской звезды
соотносят со вспышкой сверхновой звезды. "В поисках упомянутых в Евангелиях
Вифлеемской звезды, был проведен анализ самых различных астрономических явлений.
И в китайских и корейских хрониках были обнаружены записи, согласно которым
весной 5 года до н.э. недалеко от одной из звезд созвездия Козерога вспыхнула
Новая звезда, которая была видна на протяжении 70 дней" (Н.А.Климишин.
Календарь и хронология. М., 1981). Однако, отождествление замеченной китайскими
астрономами сверхновой звезды со звездой Вифлеема не дает ответа ни на один из
наших вопросов. Каким образом она указывала на Мессию, который должен родиться
в Иудее? И вообще, какое отношение она может иметь к Рождеству, если она
появилась весной 5 года до н.э. и была видна только в течение 70 дней, а
Христос родился зимой, 25 декабря...
Еще одна версия состоит в том, что Вифлеемская Звезда была кометой,
стремительно пролетевшей мимо Земли. Однако и эта версия наталкивается на
непреодолимые противоречия. Ведь одна из самых ярких и известных периодических
комет, комета Галлея, чья орбита находится в пределах Солнечной системы, была
видна на Земле только лишь в 12 году до н.э. Кроме того, в символике кометы
доминирует инфернальный, демонический аспект, и в массовом сознании античной
эпохи комета ассоциировалась со стихийными бедствиями, катастрофами, эпидемиями.
Все эти детали плохо соотносятся с сотериологическим характером миссии Христа..
.
В связи с этим фактом нелишне вспомнить последнее прохождение кометы Галлея
через перигелий 9 февраля 1986 г. и последовавшую вскоре страшную катастрофу на
Чернобыльской АЭС.
Наибольшее доверие вызывает гипотеза, выдвинутая знаменитым астрономом
Иоганном Кеплером. В 1603-1604 годах он наблюдал соединение планет Юпитера и
Сатурна, к которым в следующем году присоединился Марс. Используя
математические вычисления, Кеплер пришел к выводу, что такое тройное соединение
планет бывает примерно раз в 800 лет. На основании этих соображений Кеплер
определил время рождения Христа - 748 год от основания Рима, или 6 лет до н.э.
Как будет показано впоследствии, он ошибся на один год (к нашему большому
сожалению, у Кеплера не было тогда точных формул, не говоря уже о компьютере!).
Эта дата близко соотносится и с известными историческими фактами. Так,
согласно Евангелию от Луки, Иисус был зачат шестью месяцами позже Иоанна
Крестителя, который, в свою очередь, был зачат во времена Царя Иудеи Ирода
Великого. Но известно, что Ирод умер весной 750 года римского летоисчисления,
что соответствует 4 году до н.э. А проводимая римлянами перепись, из-за которой
Святое семейство вынуждено было прибыть в Назарет, могла состояться не позже
6-7 года до н.э. (см. А.Донини. Люди, идолы и боги. М., 1986).
"Нельзя не упомянуть здесь о том, что анализ данных о затмении Луны привел к
выводу о существовании противоречия между введенной монахом Дионисием Малым
эрой "От рождества Христова" и историческими данными. В самом деле, историк
Иосиф Флавий (ок. 37 - ок. 95) отмечает, что иудейский царь Ирод воцарился в
консульство Гнея Домиция Кальвина и Кая Асиния Поллиона (714 год "от основания
Рима"), и что он умер на 37-м году своего царствования, в том году, когда перед
иудейской пасхой произошло лунное затмение (Болотов В.В. Лекции по истории
древней Церкви. 1.- С.-Петербург, 1907, стр. 88).
Согласно расчетам, на этот период времени приходилось три лунных затмения: в
ночь с 12 на 13 марта 750 г., 20 января 752 г., и в ночь с 9 на 10 января 753 г.
"от основания Рима", причем второе из них было видно лишь в западном полушарии.
Далее, на монетах 753 года уже указывается преемник Ирода. Следовательно, царь
Ирод умер в 750 году "от основания Рима", т.е. в 4 году до н.э." (Климишин.
Календарь и хронология. М.,1971, стр. 170).
* * *
"Мнение Кеплера принимается в наше время многими серьезным толкователями и о
нем можно сказать, что это лучшее и наиболее обоснованное мнение. (...) Гораздо
более трудный вопрос, каким образом волхвы узнали по звезде, что родился именно
царь, и притом царь Иудейский" - констатирует Толковая Библия, изданная
преемниками А.С. Лопухина (Толковая Библия. т.3, Евангелие от Матфея, стр. 44.
Второе издание. Институт перевода Библии. Стокгольм, 1987). Волхвы принадлежали
к тем людям, для взора которых "небесный свод был... рядом блестящих точек, с
движением которых так или иначе сообразовывалась наша земная жизнь" (Там же; в
дальнейшем - Толковая Библия).
Если довести эту мысль до ее логического завершения, то нетрудно прийти к
выводу, что волхвы принадлежали к одному из сообществ астрологов. Установив
этот факт, мы можем выяснить и то место, откуда пришли волхвы. Речь идет о
Месопотамии, междуречье Тигра и Евфрата, районе культурного влияния Древнего
Вавилона и прилегающих к ним территориях. В этом месте в 8 веке от основания
Рима находилась и столица Парфянского государства Ктесифон (Селевкия-на-Тигре).
Эта территория еще со времени шумеро-аккадской культуры являла собой настоящий
центр древней футурологии. В Месопотамии десятки поколений жрецов различных
культов шлифовали свои познания в технике гаданий, интерпретации сновидений и,
конечно, астрологии.
В позднейших средневековых легендах образы волхвов трансформировались в трех
царей, представлявших три человеческие расы - потомков Сима, Хама и Иафета, а
новейшие комментаторы-теософы видят в них посланцев из предгорий Гималаев. Но
именно реальные исторические факты убеждают нас в некоторой натянутости
подобных объяснений. Зато версия, согласно которой евангельские "волхвы" - это
астрологи из Месопотамии, последователи зороастрийской религии, выглядит более
чем достоверно, что и будет объяснено далее.
Научно-историческая реконструкция указанных событий указала на наиболее
вероятный психологический сценарий поведения волхвов, который учитывает и
непротиворечиво объясняет все дошедшие до нас факты об их удивительном
путешествии. Кроме того, мы сможем выяснить, каким же образом волхвы, увидев
"Звезду на Востоке", пришли к мысли о том, что предстоит рождение именно "царя"
и именно в Иудее, и, наконец, установить истинную дату рождества Иисуса Христа.
Но прежде всего нам придется подробнее коснуться важной для нашего исследования
темы о "Великом соединении Юпитера и Сатурна". (Большую информационную помощь,
в освещении данного вопроса, нам оказала книга Эриха Церена "Лунный бог" -
Москва 1976 г., глава "Великое соединение").
Цикл Великого соединения
Многочисленные учения о периодах и циклах времени отразились в мифах и
легендах всего мира. При этом значительную роль играли законы движений двух
больших планет - Юпитера и Сатурна, которых ученые древнего мира называли
Великими Хронократорами, так как они разделяли время на крупные единицы:
десятки, а то и сотни лет. Видимые невооруженным глазом, они медленнее всех
двигались по эклиптике - "пути богов".
Время обращения Юпитера составляет около двенадцати лет. Поэтому в некоторых
областях древнего мира земной владыка (вождь или царь) должен был умереть через
двенадцать лет правления. В Южной Индии правитель, повластвовавший двенадцать
лет, вешался в день великого праздничного жертвоприношения.
Сидерический период обращения Сатурна составляет 29,458 земного года. По
свидетельству Библии, Иезекииль "был призван" стать пророком в "тридцатый год,
в четвертый месяц, в пятый день месяца". Хотя период обращения Сатурна теперь
известен гораздо лучше, можно не сомневаться, что Иезекиль имел в виду именно
Сатурн, так как во многих местах Библии говорится, что израильский бог - это
Сатурн. Сведения о Сатурне были известны еще строителям пирамид в III
тысячелетии до н.э. Поэтому древнеегипетские правители должны были умереть на
тридцатый год жизни или правления. Приводим отрывок из дренеегипетского
приключенческого романа "Рассказ Синухета" (II тысячелетие до н.э.): "В
тридцатый год, третий месяц наводнения, в день седьмой поднялся бог в горизонт
свой, царь Верхнего и Нижнего Египта, Схотеперибра восшел на небо, соединился с
Солнцем и тело бога [фараона] слилось с создавшим его". От Плиния мы знаем, что
и древним кельтам был известен тридцатилетний високосный цикл. В Библии также
упоминается о тридцатилетнем периоде. (Быт. 41, 46; Чис. 4, 23, 35; Лк. 3, 23).
Из многочисленных учений о священных числах и связанных с ними циклах и
периодах захлестнувших древний мир, выделилось, на первых порах незаметное,
учение о двадцатилетнем периоде. Это периодичность соединения двух больших
планет с самыми длительными периодами обращения - Юпитера и Сатурна (имеются в
виду планеты септенера). Из-за того что сидерический период обращения Юпитера
11,862 года, а Сатурна - 29,458 года, эти планеты соединяются через каждые
двадцать лет (точнее через 19,859 лет). Это явление в рукописных трудах древних
астрологов именовалось Великим соединением. Так же называл его в своих работах
Иоганн Кеплер.
Стремление соединить воедино двух великих представителей различных
религиозных систем (языческого римского - Юпитера и иудейского Яхве - Сатурна)
представляет собой явление религиозного синкретизма более позднего времени,
когда образы обожествленных светил (Юпитера, Сатурна и Марса) постепенно
сливались в образ триединого космического божества (Бог Отец, Бог Сын и Святой
Дух) и возникновение новой вселенской религии - Христианства.
Таким образом возникло понятие о цикле времени продолжительностью в двадцать
лет. Согласно арабской философии, двадцатилетняя периодичность Великого
соединения Юпитера и Сатурна вызывала смену правителей на троне, восстания,
государственные кризисы, рождение великих владык. Из высказываний современных
астрологов приведем одно, принадлежащее перу известного астролога Бруно Хубера,
создателя Астро-психологического Института в Швейцарии: "Это соединение часто
встречается в картах философов, мудрецов, духовных учителей. Его называют
знаком розенкрейцеров, поскольку знания этих людей нередко словно вынесены из
прошлых жизней и вызывают глубокое уважение. Им, как носителям священного
знания, внимают служители Бога, члены тайных обществ и эзотерических групп" (Б.
Хубер "Астрологический Психосинтез" М., 1993, стр. 42). Великим соединениям
стали придавать значение общемирового, что часто впоследствии получало большой
отзвук в трудах средневековых ученых. Из современных исследований, связанных
напрямую с циклом Великого соединения, нужно отметить работы
не-астрологического историка д-ра Дж. С. Ли, который с помощью Лин Ютанга и Ху
Ши изучил взаимосвязь гражданских конфликтов в Китае с 1100 года до н.э. до
1930 года н.э., с циклами Великих соединений. (Более подробно об этих
исследованиях см. в книге Президента Американского Астрологического Общества
Николаса Де-Вора "Астрологическая энциклопедия", статья Циклы.)
Если внимательно изучить те участки небесного свода, где каждые 19,859 лет
встречаются Юпитер и Сатурн, то можно обнаружить следующее. Проекции
последовательных точек Великого соединения на эклиптику, образуют почти
замкнутый треугольник, при этом каждая последующая точка удалена от предыдущей
на 123 градуса. После трех соединений, т.е. после 59, 577 лет они встречаются
примерно в том же месте, но со смещением в 8,93 градуса (См. рис. 1). Этот 60 -
летний цикл упоминается во многих древних текстах и устных традициях, дошедших
до нас от вавилонцев, греков, китайцев, японцев, монголов и других народов.
Если соединить два таких треугольника, поставив один на основание, а второй
- на вершину, то получится шестиконечная звезда - гексаграмма. Подобный символ
был изображен на амулете вавилонского царя Куригальсу III, современника Моисея.
Согласно преданию, этот знак был гербом израильского царя Давида в Х веке до н.
э. Отсюда его название - звезда Давида. Считается также, что этот знак наряду с
пентаграммой (пятиконечной звездой, символом планеты Венеры) был изображен на
печати царя Соломона, также жившего в Х веке до н.э. Но все это еще не дает
представления о том, какое значение имело Великое соединение. Если проследить
изменение положения небесного треугольника, то нельзя не заметить, как медленно
оно происходит. Каждой из трех вершин треугольника требуется около двухсот лет,
чтобы пройти соответствующий знака Зодиака и достигнуть следующего. Для
понимания древней истории духовного развития человечества необходимо дать более
подробное описание пути, проделываемого точками, где происходит Великое
соединение.
Предположим, что встреча Сатурна и Юпитера происходит в начале первого знака
Зодиака - Овна. Тогда следующее соединение произойдет примерно через двадцать
лет под знаком Стрельца. Еще через двадцать лет соединение планет будет под
знаком Льва, а затем вновь произойдет под знаком Овна, но на 8,93 градуса
дальше, чем шестьдесят лет назад. На небе выписан так называемый большой тригон.
Вершины треугольника по нескольку раз проходят под знаками Овна, Стрельца и
Льва и по истечении двухсот лет перемещаются в другие знаки Зодиака: Тельца,
Козерога и Девы. Последующие двести лет приводят вершины треугольника под знаки
Близнецов, Водолея и Весов. Еще далее - знаки Рыб, Рака и Скорпиона. И когда
проходит еще двести лет, тригон занимает исходную позицию - одна его вершина
находится под знаком Овна, а две остальные под знаками Стрельца и Льва,
примерно в тех же градусах Зодиака, что и восемьсот лет назад (четыре раза по
двести). За это время произойдет 40 Великих соединений.
Таким образом, перемещение треугольника Великого соединения по кругу Зодиака
продолжается восемьсот лет. За это время каждая из трех вершин тригона
пересекает четыре соседних знака Зодиака, например первая вершина - Овна,
Тельца, Близнецов и Рака.
Если проследить движение по кругу Зодиака каждой отдельной вершины
треугольника, станет ясно, что, пройдя три раза через четыре знака Зодиака, то
есть через двенадцать знаков, вершина возвращается к исходному положению. Для
этого ей требуется три раза по восемьсот лет, то есть две тысячи четыреста лет.
В течение каждых двух тысяч четырехсот лет Великое соединение Юпитера и Сатурна
проходит с каждой из трех вершин тригона весь "божественный путь" Зодиака, весь
годичный путь Солнца. Таким образом, перемещения точки Великого соединения
представляют собой как бы стрелки громадных часов Вселенной, показывающие в
течение двух тысяч четырехсот лет три раза по четыре часа.
В последние века до рождества Христова в сознании людей все чаще возникали
ассоциации между древними и древнейшими учениями о циклах времени и еще не
совсем точными сведениями о передвижении Солнца в пору весеннего равноденствия
по божественному пути (кругу Зодиака) из-под созвездия Овна под созвездие
священных Рыб. Таким образом становится понятной связь между "Эпохой Рыб" и
великим соединением Юпитера и Сатурна под Знаком Рыб.
* * *
Израильская традиция придавала Великому соединению под знаком Рыб большое
значение. Еще в XV веке испанский философ и богослов Исаак Бен Иегуда
Арбабенель, отталкиваясь, очевидно, от сведений, сообщаемых Иосифом Флавием,
писал о Великом соединении под знаком Рыб, которое произошло за три года до
рождения законоучителя и освободителя Моисея, благодаря которому израильский
народ освободился от египетского рабства. А за три века до Арбабенеля
средневековый авторитет в вопросах иудаизма Маймонид (XII век) утверждал, что
все израильтяне ожидают, что при соединении Юпитера и Сатурна под знаком Рыб
появится новый мессия.
И даже в 1484 году, когда произошло Великое соединение в знаке Скорпиона,
все верующие и астрологи с большой надеждой ожидали рождение нового мессии. За
год до этого в Германии родился мальчик; впоследствии итальянские и немецкие
астрологи передвинули дату его рождения (1483 год) на год Великого соединения
(1484). Мальчика звали Мартин Лютер.
Большое количество Великих соединений до и после этого послужили основой для
религиозных и политических прорицаний. Над Великими соединениями размышляли
философы ислама, многочисленные ученые и священнослужители христианства.
Продолжительные троекратные Великие соединения (не только под знаком Рыб)
вызывали волнения в народе. Последнее троекратное Великое соединение до 20-го
века произошло в 1682 году, в знаке Льва, и совпало с турецкой войной и осадой
Вены.
Трехкратное Великое соединение имело место в 1940 - 1941 годах: первое
произошло 7 августа 1940 года, второе - 20 октября 1940 года, третье - 15
февраля 1941 года под знаком Тельца. О том, что происходило в эти годы во
времена, близкие к этим датам, нам известно достаточно хорошо: начало 2-й
мировой войны в 1939 году, а затем Великой Отечественной войны 22 июня 1941
года.
Последнее трехкратное Великое соединение нашего века происходило в знаке
Весов 30 декабря 1980 г., 4 марта и 24 июля 1981 г. Интересные мысли об этом
событии содержатся в статье В. В. Г. "Зороастрийский цикл соединений Юпитера и
Сатурна" (журнал "Урания" №1 за 1997 г.) Ближайшее однократное Великое
соединение произойдет 22 мая 2000 года, а трехкратное ожидается лишь в 2198
году.
Эти несколько штрихов позволяют составить представление о значении Великого
соединения не только для истории раннего христианства, но и для всего
человечества и его духовного развития. Только имея это представление, можно
разумно понять и по достоинству оценить поистине космический драматизм того
времени, когда произошло трехкратное Великое соединение в знаке Рыб, времени
страстных ожиданий Спасителя мира. Это был 7 год до нашей эры.
Знак Мессии
Еще в 126 году до н. э. и в 66 году до н.э. наблюдалось Великое соединение
Юпитера и Сатурна в знаке Рыб. Хотя их трудно было наблюдать, известия об этих
небесных знамениях всколыхнуло и оживило надежды израильтян на пришествие
мессии. Выступление около 66 года до н. э. новой секты, возглавляемой "учителем
праведности", который (как известно из Кумранских рукописей, найденных в пещере
Айн-Фешка) обещал своим последователям спасение при наступлении конца света,
свидетельствует о том, что уже тогда в Палестине напряженно ожидали чудесного
избавления. Казнь "учителя праведности", которого первосвященник Иудеи,
полностью обнаженного, подверг пыткам, способствовала тому, что сторонники
"учителя праведности" объявили его мессией.
И тут, в 7 году до н.э., произошло трехкратное Великое соединение
царственной планеты Юпитера с планетой Сатурном - божеством времени и судьбы -
в знаке Рыб. Эти соединения на протяжении многих месяцев были видны всем
верующим и астрологам. Первое из них случилось 28 мая 7 года до н. э. в 20° 47ґ
Рыб, второе - 3 октября в 17° 08ґ Рыб, третий 3 декабря в 15° 26ґ, и все
поблизости от места, где весной находится Солнце. Подобного Великого соединения
под знаком Рыб не наблюдалось на протяжении восьмисот лет.
И в остальном весь год был полон тревожных событий и держал людей в
напряженном и взволнованном состоянии. Он сопровождался небесными знамениями и
другими происшествиями. Когда перед первым Великим соединением две большие
"звезды", сближаясь, впервые выступили из лучей Солнца и стали хорошо видны на
утреннем небе, произошло частичное солнечное затмение. Это было первое
пророческое знамение 29 апреля 7 года до н. э. При втором Великом Соединении 23
октября того же года вновь произошло затмение Солнца, находившегося в знаке
Девы, как раз напротив Великого соединения Юпитера и Сатурна. На этот раз
затмение было полным и наблюдалось во всем тогдашнем мире, начиная от Мемфиса и
кончая Вавилоном. Сомнений не было: положение звезд на небе, связываемое с
приходом Мессии, являло людям необычайные грозные знамения. Они уже сами по
себе предрекали судьбу приходящего Мессии: при подобных небесных знаках земные
цари и владыки умирают насильственной смертью. Либо они гибнут в битве с
врагами, либо умирают от их руки. Тому, кто был сведущ в звездных знамениях и
наблюдал сложные и таинственные явления, происходившие в 7 году до н.э., судьба
Спасителя, Мессии еще до его появления на свет была ясна. К их числу
естественно принадлежали и наши вавилонские "волхвы".
Напрашивалась и иная мысль. Когда в те октябрьские дни умиравшее Солнце, - а
оно "умирало" втройне, ибо наступали и ночь, и осень, и затмение набрасывало на
него тень, - заходило, Великое соединение проявилось во всей своей
таинственности. Над восточной стороной горизонта на фоне темнеющего неба,
словно не в силах дождаться полного исчезновения Солнца, его "смерти",
появились два ярких светила - Юпитер и Сатурн, а в центре небосвода пролег
Ствол Небесного Древа (Млечный по середине путь) - символически-астральный
образ будущего распятия на Голгофе.
Обе царственно сверкавшие планеты шествовали по пути богов к своей наивысшей
точке. Над землей простиралась полночь, когда Великое соединение явилось в
полном блеске над спящим миром. На востоке поднималось из глубин вселенной
созвездие, в древности именовавшееся Яслями и Ослом (нынешнее созвездие Рака).
Оно находится неподалеку от Млечного пути - Ствола Небесного Древа, того
священного места, где свершается великое таинство страданий и смерти, созидания
и рождения.
Волхвы
Учитывая вышеизложенную информацию, мы сможем теперь воссоздать всю цепь
грандиозных событий, происходивших, в те далекие времена в Палестине и Иудее.
Приблизительно в конце апреля 7 года до н.э. "волхвы" заметили приближающееся
соединение Юпитера и Сатурна в знаке Рыб. Причем было видно, что Юпитер идет
быстрее и скоро догонит Сатурн, что и случилось 28 мая 7 года до н.э. Такое
соединение, как мы уже говорили, называемое Великим, наблюдается раз в 20 лет,
и парфянские астрологи, бесспорно интерпретировали его как знак рождения нового
политического лидера, руководителя государства, религиозного деятеля (См. рис.
2 и рис. 3.).
Поначалу астрологи не придали этому событию большого значения. В конце
концов, в каждой стране в определенное время рождались новые цари, основатели
новых династий, государственные деятели и проповедники. Но спустя некоторое
время, 4 октября, они с удивлением заметили второе соединение, а затем 3
декабря и третье соединение, т.е. троекратное Великое соединение - и все в
знаке Рыб. О редкости подобного явления на небосклоне уже отмечалось выше.
Но это еще не все, когда (примерно год после того, как обнаружилось первое
Великое соединение Юпитера и Сатурна), волхвы увидели, что к двум планетам
подходит и третья - Марс. А это соединение было уже событием крайне редким,
называлось оно "Величайшим соединением" и происходило примерно раз в восемь
столетий, добавим сюда троекратное Великое соединение, которое происходит
гораздо реже чем простое, однократное (в интервале от 40 до 300 лет), если же в
одном определенном знаке, в нашем случае в Рыбах, то раз в 800 лет, так сразу
наглядно видна чрезвычайность и уникальность этого поистине неповторимого
момента во всей мировой истории. Соединение этих трех планет, согласно древней
астрологии, указывало на рождение правителя трансмирового масштаба.
Планеты соединялись в знаке Рыб, что указывало на Иудею, традиционно
находящуюся под этим знаком. (Основным качеством Рыб является вера, и в жизни
иудеев на первом плане стояла библейская религия, концентрировавшая в себе все
жизненные силы и энергию народа.) Кроме того, до сопредельных стран доходили
слухи о том, что в Иудее давно с нетерпением ожидают рождения Мессии, великого
царя, который должен сокрушить идолопоклонников и утвердить на всем свете
истинную веру.
Все эти факты и навели астрологов на мысль о том, что в Иудее должно
произойти поистине великое событие. И когда они окончательно убедились, что три
планеты группируются в пределах нескольких градусов знака Рыб, то решили
отправиться в путь, чтобы увидеть Великого Царя своими глазами...
Рождество Христово
"Мы увидели звезду Его на востоке", - говорили волхвы, пришедшие в Иерусалим.
Внимательный читатель сразу же задаст вопрос: "Почему же тогда они шли на
запад, а не на восток?" Современные астрологические и астрономические научные
данные дают возможность разобраться в этом кажущемся несоответствии. Дело в том,
что вначале, когда соединение планет появилось на небе, его можно было
наблюдать только ранним утром, перед восходом Солнца (См. рис 2). А ведь
планеты, так же, как и Солнце, восходят на Востоке, а заходят на Западе.
Поэтому волхвы и видели это соединение двух планет, которое они называли
"Звездой", - на Востоке.
Но потом, когда к Юпитеру и Сатурну стал приближаться Марс (в феврале 6 года
до н.э.), новое сочетание планет можно было видеть только после заката Солнца,
в западном направлении (См. рис 4). Это обстоятельство, помимо символики
созвездия Рыб, еще более укрепило волхвов в их намерении посетить Иудею,
которая лежала как раз на Западе по отношению к Месопотамии.
Волхвы пришли в Вифлеем не раньше, чем на сорок первый день после рождения
Христа, т.е. уже после того, как на восьмой день был совершен обряд обрезания,
а тридцать три дня спустя - введение во Храм младенца Иисуса. Далее, от
рождения Христа до прихода волхвов могло пройти не более двух или трех месяцев.
С этим сроком согласны все церковные экзегеты.
Но соединение трех планет в знаке Рыб (конец февраля 6 года до н.э.) и
приход к этому времени волхвов позволяет нам однозначно определить дату
Рождества Христова, а именно 25 декабря 7 года до н.э. (счет времени
исторический), так как евангельские источники говорят нам о рождении Христа в
полночь с 25 на 26 декабря.
Появление Марса привносило в астрологическую картину четко выраженный
эсхатологический элемент, но все же волхвы не были уверены до конца, что
родился именно Мессия и именно в Иудее - столь потрясающе необычным был этот
факт даже для людей, живших два тысячелетия назад.
Позднейшее предание утверждает, что Вифлеемская звезда двигалась по небу и
указала на то место, где находилось Святое Семейство. Однако при ближайшим
рассмотрении эта история предстает не более чем красивой легендой. Иначе, зачем
волхвам понадобилось идти сначала в Иерусалим и наводить справки о месте
рождения будущего Царя? Очевидно, что волхвы пошли в Вифлеем, вдохновленные
словами пророчества Михея, о котором они узнали от иудейских религиозных
авторитетов в Иерусалиме: "И ты, Вифлеем, земля Иудина, ни чем не меньше
воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, который упасет народ мой
Израиля" (Мих. 5.2.).
Правда, можно спросить о том, каким образом волхвы нашли Младенца
непосредственно в Вифлееме. Здесь нам приходит на помощь Евангелие от Луки,
которое рассказывает о чудесных явлениях, которыми сопровождалось рождение
Христа: "В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у
стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и
убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую
радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом
Спаситель, который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в
пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство
небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в
человеках благоволение. Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали
друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил
нам Господь. И поспешивши пришли, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего
в яслях". (Лк. 2. 8-16).
"С полной верой в слова ангела, пастухи отправились к Вифлеему, и нашли все
согласным с тем, что им было возвещено о рожденном Младенце. Они, вероятно,
прежде всего отправились к гостинице, у которой, по обычаю, горел фонарь. В
другие дома ночью они и не смели, конечно, обращаться с вопросом о
новорожденном Мессии", - комментирует этот эпизод Толковая Библия т. 3,
Евангелие от Луки стр. 137, и с этим комментарием трудно не согласиться.
Объяснение психологически вполне достоверное. Несомненно, что молва о
сверхъестественных событиях, сопровождавших рождение младенца в бедной семье,
пришедшей на перепись, распространилась среди чутких к духовным исканиям
жителей Вифлеема. И волхвам, явившимся в город, не составило особого труда
выяснить, где найти будущего Мессию. Вид иноземцев, прибывших в Иудею со столь
необычной миссией, очевидно, предрасполагал к откровенности. Набожные жители
города показали им место, где остановились Иосиф и Мария, и волхвы явились туда
со своими дарами. Золото, ладан и смирна, даже в малом количестве, представляли
целое состояние. Золото, подаренное волхвами, позволило бедному семейству
Иосифа и Марии скрыться от преследований Ирода в Египет и прожить там около
двух лет до самой его (Ирода) смерти.
А вот эмиссарам Ирода, прибывшим в город некоторое время спустя, чтобы найти
и убить возможного конкурента иродовой династии, так ничего добиться и не
удалось. Религиозно настроенные люди ненавидели Ирода за его лицемерие и
жестокость. И тогда коварный тиран решил "разрубить гордиев узел" и одним махом
решить возникшую проблему: "Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма
разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его,
от двух лет и ниже, по времени, которое он выведал от волхвов".
Кажется странным, что, хотя от времени рождения Христа произошло не так уже
много времени, не больше двух месяцев, Ирод приказал уничтожить всех
новорожденных мальчиков в Вифлееме "от двух лет и ниже". Очевидно, что Ирод
брал в расчет время появления звезды, которое он узнал у волхвов. Волхвы же
сообщили Ироду, что увидели Звезду примерно за год до своего появления в
Иерусалиме. (Соединение Юпитера и Сатурна было обнаружено приблизительно в
апреле 7 года до новой эры, а в 20-х числах февраля 6 года до н.э. они пришли к
Ироду. Таким образом, прошло около года.) Рассчитав время, Ирод решил для
перестраховки убить всех детей в Вифлееме, родившихся за два года перед этим,
чтобы наверняка уничтожить среди них и родившегося Мессию.
Но почему Ирод не мог послать вместе с волхвами кого-либо из своих
соглядатаев, допросить их, наконец, заключить пришельцев в тюрьму в применить к
ним пытки? Соображения морального плана можно смело отбросить - известно, что
Ирод приказал казнить свою жену и собственного сына, и вообще так прославился
своей жесткостью, что сделал свое имя нарицательным. "Иродами" в позднейшие
времена стало принято называть кровавых, жестоких и беспринципных тиранов.
Видимо, были причины, которые заставили Ирода проявить в отношении волхвов
некоторую деликатность. Ирод даже пытался войти к ним в доверие, уверяя, что и
он хочет пойти поклониться будущему Спасителю. Объяснить это можно, только
принимая в расчет уже установленные факты.
Если волхвы были астрологами и священниками из Парфянского Царства (либо его
вассалов - Эдессы или Адиабены), то они принадлежали там к аристократической
элите - астрологи везде, а особенно на Востоке, были советниками государей и
всегда состояли в числе приближенных царей, королей, императоров. Разумеется,
если бы волхвы пришли издалека - из Индии или Тибета, то Ирод вряд ли бы стал
смотреть на их высокий социальный статус. Отдаленность родины пришельцев
гарантировала бы Ироду безнаказанность. Но Парфянское государство находилось в
непосредственной близости от границ Римской Империи, куда на автономных началах
входило Иудейское царство. Непочтительное обращение с высокими гостями из
соседней сверхдержавы могло привести к серьезному конфликту и даже к войне. А
парфяне, разгромившие несколькими десятилетиями ранее легионы Красса, были
тогда на вершине могущества. Наказать Ирода могли и римляне, которым очередная
ссора с парфянами сорвала бы все военно-стратегические планы...
На этих вещах стоило остановится подробно потому, что еще на одном примере
становится ясно: астрологи могли прийти только из сопредельной Иудее Парфии, на
территории которой еще находился легендарный Вавилон, столица прорицателей,
астрологов и магов. Именно в Вавилоне, по церковному преданию, жил библейский
пророк Даниил, верховный маг халдеев, объяснявший смысл видений и снов. Даниил
обрисовал явление Спасителя в терминах зороастрийской эсхатологии, отличавшейся
от узконационального понимания Мессии другими библейскими пророками. Память об
этом предсказании могла передаваться от учителя к ученику в среде вавилонских
тайновидцев на протяжении столетий...
Эти факты помогут нам объяснить, почему волхвы пришли в Вифлеем, чтобы
поклониться "Царю Иудейскому". Время появления Вифлеемской звезды могло
совпасть со сроками прихода одного из зороастрийских мессий, указанных в не
дошедших до нас поставестийских текстах. Кроме того, родители Иисуса
происходили из провинции Галилея, население которой на 90% процентов составляли
потомки колонистов из Мидии, Сирии и Кавказа, переселенных ассирийскими
завоевателями еще в 8-м веке до нашей эры, и, что также не исключено,
принадлежали к родственному волхвам этносу.
* * *
Еще одно соображение
В евангельском подлиннике слово "волхвы" звучит как "маги" (греческое magoi).
В позднейшее время это слово приобрело общий смысл: "люди, занимающиеся
оккультизмом"... Между тем в античные времена оно имело вполне определенное
значение: так именовали священнослужителей иранской религии. Древние иранцы,
подобно тому, как и иудеи, ждали появления Мессии, Спасителя мира Саошьянта,
нового Заратустры, который освободит людей от зла и установит вечное Царство
Правды. Кроме того, согласно иранской традиции, Саошьянт придет еще и затем,
чтобы воскресить все умершее и разрушенное в этом мире. "Он называется
Саошьянтом потому, что ему надлежит воскресить весь телесный мир" - разъясняет
авестийский "Фарвардин-яшт". Рождение Саошьянта также должно было быть чудесным
- он должен родиться от непорочной девы (не в точности так, как это описывается
во второй главе Евангелия от Луки, но похожим образом - мать иранского Мессии
зачинает ребенка, искупавшись в священном озере).
Вполне возможно, что волхвы шли поклониться не только "Царю Иудейскому", но
и своему Мессии, воплощенному Заратустре, Спасителю-Саошьянту.
* * *
Все эти обстоятельства рисуют нам довольно необычную картину, существенно
отличную от этой, к которой мы привыкли. Все более зримыми становятся те нити
древнего предания, которые связывают возникновение христианства с зороастризмом,
с сирийскими и вавилонскими астрологами и магами - и с многими другими вещами,
которые не вписываются в рамки ортодоксальной экзегетики. А ведь легенды,
связанные с этим преданием, не заканчиваются днями Вифлеемской звезды.
Есть легенда, что царь Эдессы Авгар V (Эдесса - вассал Парфии, одно из
предположительных мест исхода волхвов) написал Иисусу Христу письмо и получил
от Него ответ. (См. А. Мень "Сын человеческий". М., 1990, стр. 388). А в начале
3 века нашей эры его потомок Авгар IX сделал христианство государственной
религией в своем маленьком княжестве... Это произошло на несколько десятилетий
раньше принятия христианства в Армении и почти на столетие - в Византии. Эдесса
станет самым первым христианским государством в истории и просуществует до
нашествия легионов Каракаллы (211-217). Здесь же, в Эдессе, будет проповедовать
иранский миссионер и гностик Бардессан, сюда будут перенесены мощи Апостола
Фомы, чье имя долгое время ассоциировалось с эзотерическими и гностическими
тенденциями в раннем христианстве. Здесь хранился известный "Нерукотворный
образ" Христа, послуживший прообразом для всех его иконописных изображений.
Позднее он был перенесен в Константинополь, в XIII веке был захвачен
крестоносцами, а сегодня известен как Туринская плащаница...
История волхвов помогает нам сделать первый шаг к постижению до сих пор
неизвестного, но исторически реального пути раннего христианства, на котором
многие расхожие представления теряют свое прежнее значение, а самые
фантастические теории подтверждаются неоспоримыми фактами астрологической
археологии.
Вместо послесловия к части I
Незадолго до Рождества 25 декабря 1993 года автор вышеизложенного текста
размышлял над историческими загадками древнего христианства, стараясь постичь
смысл и связь древних преданий. В это время в результате спонтанного инсайта в
его сознании возникли основные идеи данной статьи. Интересно, что 1994 год
новой эры соответствует 2000 году от исторического Рождества Христова. Таким
образом, загадка о времени рождения Иисуса Христа ждала, можно сказать, своего
разрешения ровно две тысячи лет... Этот нумерологический феномен не может не
навести на мысли о непостижимой взаимосвязи происходящих в Универсуме событий...
Поистине, для всякой тайны есть свои времена и сроки.
ЧАСТЬ II
ОТ РОЖДЕСТВА К ВОСКРЕСЕНИЮ
В части I, подробно проанализировав отрезок времени, связанный с
обстоятельствами рождения Иисуса Христа как до, так и после, мы установили
предполагаемую дату его рождения около полуночи с 25 на 26 декабря 7 год до
нашей эры. Но наше исследование было бы неполным, если бы мы не включили
материалы касающиеся предистории этого вопроса, а именно различные варианты
других авторов также пытавшихся установить эту эпохальную для истории
человечества дату рождения величайшего из Сынов Человеческих, Богочеловека -
Иисуса Христа.
Еще Ориген (ок. 185 - 253/254) поставил вопрос о том, находился ли Христос
во время своих деяний и страданий под влиянием звезд. Подобный вывод, логически
вытекающий из тезиса о "всемогуществе звезд", осуждал тарсийский епископ Диодор
(IV в. н.э.). Константинопольский патриарх Фотий (ок. 820 - ок. 891) упоминает
о попытках использовать евангельский сюжет о Вифлеемской звезде для
доказательства утверждений о влиянии звезд. Наличие в христианстве астральных
мотивов (Вифлеемская звезда, зачатие непорочной Девы, двенадцать апостолов и их
связь со знаками Зодиака и т.д.) говорят о тесной взаимосвязи между астрологией
и историей развития раннего христианства.
На протяжении всей истории христианства отношения между ним и астрологией
были самыми различными. Времена полного непризнания сменялись периодами, когда
астрологию оценивали более или менее положительно, а в определенные периоды
астрология получала полное признание. Так например, папы Николай V, Пий II,
Секст IV, Александр VI, Юлий II, Лев X и Павел II сами были неплохими
астрологами. С астрологической точки зрения существенно, что в Новом завете
признается предопределенность рождения (Вифлеемская звезда) и часа смерти
Христа. Поэтому целью многих астрологов, как древних, так и современных, было
составление гороскопов на эти, а иногда еще и на другие события Евангельской
истории. Приведем лишь некоторые примеры.
Цихус Акулус - псевдоним Франческо делла Стабили, называвшего себя также
Цекко дґАсколи. Родился в 1250 г., изучал философию, теологию, медицину,
математику и поэзию, был другом Данте и недолго - придворным врачом папы Иоанна
XXII. Затем Цекко перешел в 1322 г. профессором математики и астрологии в
Болонский университет. Написал комментарии к сочинению Иоанна Сакробоско "De
Sphaera". Так как он в этом сочинении применил астрологические толкования
событий из жизни Христа, то был обвинен инквизицией в ереси и присужден
проклясть свое сочинение и принести церковное покаяние. В 1326 г. он был
приглашен герцогом Калабрии, Карлом Безземельным, ко двору в качестве врача и
астролога. Однако скоро впал в немилость, ибо в составленных гороскопах супруги
герцога, Марии Валуа, и его дочери предсказал им безнравственный образ жизни.
Его враги донесли на него инквизиции, и 15 сентября 1327 г. он был, как еретик,
сожжен на костре во Флоренции.
Страстным астрологом был известный теолог Петр Айльи (1350-1425). Он
составил гороскоп Христа, что прошло безнаказанно этому высокому князю церкви,
хотя ранее аналогичный поступок стоил жизни флорентийскому астрологу.
Из положения Солнца и Головы дракона в четвертом Доме гороскопа Иисуса
Христа Айльи делает тот вывод, что Христос был Сыном Божиим, так как, по учению
тогдашней астрологии, это сочетание обозначает происхождение от королей и
князей. Марс в восьмом Доме указывает на его казнь (Распятие), Сатурн и Хвост
дракона в десятом Доме - на весьма низкое общественное положение и осуждение
Каиафой и Пилатом. Дева на Асценденте обозначает непорочное зачатие.
(Компьютерный анализ, произведенный при помощи программы "Альмагест", позволил
примерно определить это время - 25 декабря 1 г. до н.э. 22 ч. 30 м. по местному
Вифлеемскому времени, Сатурн и Марс при этом стоят точно на куспидах 10-го и
8-го Домов). Примечательно, что в книге сарацина Абохали "О гороскопах
рождения", без всякого отношения к гороскопу Христа, по поводу означенных
сочетаний в гороскопе приведены практически те же выводы: "...Марс в восьмом
Доме обозначает злую смерть... Сатурн в десятом Доме при ночном рождении
показывает прямое и явное происхождение от царей и знатных... Хвост дракона в
десятом - придавленность, приниженность."
Это тем более удивительно, что Айлья составлял гороскоп Христа по дате,
установленной Дионисием, которая, как мы знаем, противоречит историческим
фактам, а следовательно, такие труды представляют лишь исторический интерес,
как первые попытки составить гороскоп Христа, когда еще не было точных эфемерид
планет. К этому же ряду относится и гороскоп, составленный Иеронимом Карданом
(1501-1575), но уже на полночь 25/26 декабря 1 г. до н.э., оказавший большое
влияние на астрологов. Наиболее известная среди английских астрологов натальная
карта Христа была построена д-ром Джоном Батлером, капелланом Якова, герцога
Ормондского, и опубликована в 1681 году. Но и она является, не чем иным, как
слегка отректифицированной по времени картой Кардана.
Перелом в этом вопросе произошел после указания знаменитого рабби Исаака
Абарбаниэла (1437-1505) на то обстоятельство, что евреи придают большое
значение соединению Сатурна и Юпитера в знаке Рыб, так как считают, что
Палестина находится под этим знаком, что и послужило основанием Кеплеру для
вычисления времени появления "звезды волхвов" и установления более точного года
рождения Христа.
Приведем образцы последних вариантов гороскопов отнесенных уже к 7 г. до н.э.
, (то есть учитывая тот факт, что Вифлеемская звезда - не что иное, как,
соединение Сатурна и Юпитера в знаке Рыб): это гороскоп Джона Эдди,
воспроизведенный в книге Николаса Кемпиона "Книга мировых гороскопов" (Москва,
1995 г.) на стр. 403, его дата относится к 22 августа 20 часов 08 минут, и
гороскоп предложенный Ф. Якубовским (1980 г.), - воспроизведен в книге А.Ю.
Саплина "Астрологическая Энциклопедия" (Москва 1994 г.) на стр. 416. У него
рождение Христа приходится на 21 августа 7-го года до н.э. 11 часов 39 минут.
Оба гороскопа составлены по местному Вифлеемскому времени.
В первом из них, гороскопе Эдди, дата 22 августа ничем не подтверждена,
время по заданному произволу подобрано таким образом, чтобы символически
сохранять начальные градусы кардинальных знаков на куспидах угловых Домов.
Второй гороскоп просто абсурден, ибо из него следует, что Христос родился в
полдень по местному времени, что в корне противоречит всей евангельской истории.
Далее, на стр. 417 (А.Ю. Саплин "Астрологическая Энциклопедия"), Патер Восс
пытался из картины смерти Христа, даваемой евангелистами, найти астрологические
указания, для того, чтобы составить гороскоп смерти. Но и здесь проблем не
меньше чем с гороскопом рождения. Восс дал свою интерпретацию гороскопа смерти
Христа, он считает: "Положение планет над Иерусалимом 7 апреля 30 г. показывает,
что в 15 часов 24 минуты Сатурн был в Середине Неба, это поразительно
соответствует описанию евангелистов" (непонятно только, какие конкретно
описания он имел в виду? ).
Гороскоп Христа, близкий по времени к варианту, рассматриваемого нами в этой
статье, помещен в книге: Романенко А.В., Жуков З.Ю., Леньшина И.В. "Гороскопы
знаменитых людей" книга I, С.-Петербург, 1993 г. стр. 16. Он относится к дате
25 декабря 7 г. до н.э., 22 часа 18 минут местного времени. Asc 10° Девы, Mc 9°
Близнецов. Но, к сожалению, время рождения, указанное в книге, 22 часа 18 минут,
никакими аргументами не подкреплено.
В самое последнее время в нашей российской астрологической прессе, появились
еще несколько публикаций, посвященных этой теме. Так, в журнале "Российская
астрология" № 7, февраль 1996 года помещены следующие статьи: Н. Кемпион
"Вифлеемская звезда", С. Джеймс "День пятидесятницы. Гороскоп христианства?", Д.
Куталев "Земная жизнь Иисуса Христа", С. Масенков "Заметки о гороскопе Иисуса
Христа". Так как тема нашего исследования, в большей степени, касается
гороскопа Рождения и Распятия, остановимся только на кратком анализе (рамки
журнала не позволяют проделать это подробно) двух последних статей, в которых
затрагиваются те же вопросы.
В первой из них (Д. Куталев) гороскоп Рождества составлен на 25 декабря 7 г.
до н.э., 22 ч. 13 м. по Гринвичу или 26 декабря 7 г. до н.э., 0 ч. 27 м. по
местному Вифлиемскому времени. Таким образом время Рождества уже перенесено на
26 декабря, что противоречит церковным канонам, о рождестве Христовом в ночь на
25 декабря. Естественно это вызывает сомнение и в правильности проведенной
ректификации гороскопа. Асцендент попадает в 8°54ґ Весов, хотя по логике
Асцендент Христа должен находится в Деве (Символ непорочного зачатия), это
положение будет рассмотрено в дальнейшем. Но тем не менее, этот гороскоп с
нашей точки зрения в большей степени приближен к точному, чем рассмотренные
ранее. И многое из того, что изложено в этой статье, касательно рождества
Христова, имеет немалую астрологическую ценность и может являться
дополнительным материалом в изучении темы рождества Христова.
Но этого не скажешь относительно гороскопа распятия Христова. Здесь явное
искажение исторических фактов, стремление подогнать исторический момент
Распятия под Лунное затмение. По утверждению Д. Куталева Распятие Христа
приходится на 14 апреля 32 г. н.э. В это время днем действительно происходило
лунное затмение, но оно, естественно, не было видно. (Время действия Крестных
мук происходило с двенадцати до трех часов дня по местному времени.)
На основании фразы из Евангелия "в шестом же часу настала тьма по всей земле,
и продолжалась до часа девятого" (Марк, 15:33), что соответствует времени от
12 до 15 часов по современному счету времени, в отличие от еврейского, Куталев
пытается объяснить это явление лунным затмением. Вся его дальнейшая работа -
это попытки подогнать свои астрологические выкладки и догадки под это лунное
затмение. Это напоминает работу следователя принявшего, с самого начала
расследования, неправильную версию происшествия. Как говорится, если теория
противоречит фактам, тем хуже для фактов.
Таким образом, привязка Лунного затмения 14 апреля 32 г. к времени распятия
Христа совершенно не убедительна. Но это еще не все. Самое интересное, что
Распятие по Куталеву приходится на понедельник (14 апреля 32 г. н.э.), а не на
пятницу, как об этом написано во всех евангелиях. Ведь факт, что распятие
произошло в пятницу перед великой Субботой, на которую приходилась еврейская
Пасха, засвидетельствован не только Евангелиями, но и всеми Отцами Церкви,
многочиленными авторитетами по Церковной экзегетике и т.д.. Воскресение
Христово, происшедшее на третий день, приходится на день недели, называемый в
честь этого знаменательного факта, - воскресенье. В отличие от общепринятого
мнения, у Д. Куталева Воскресение Христово приходится на среду. Из этого
логически следует, что все христиане неправильно отмечают празднование Пасхи в
воскресенье, а не в среду по Куталеву. Это, конечно, нонсенс! Но чего не
поставишь на карту ради большей убедительности своих теоретических концепций.
Как же объяснить необычайное событие, изложенное в Евангелии, - наставшую
будто бы на всей земле великую тьму? Подробно об этом изложено в уже
упоминавшейся Толковой Библии т.3, Евангелие от Матфея, стр. 460.
"Из древних толкователей самое подробное рассуждение об этом предмете
встречаем у Оригена, который говорил об этом факте "нигде в истории не
сообщается", и что тьма не могла быть следствием солнечного затмения, потому
что Пасха праздновалась во время мартовского полнолуния (запомним слова
мартовского полнолуния). Он думает, что как и другие знамения во время
страданий и смерти Христа даны были только в Иерусалиме, так и тьма до девятого
часа распространилась только по всей Иудее, и объясняет тьму появлением
темнейших облаков, которые все больше и больше распространялись над иудейской
землей и Иерусалимом, так что закрыли солнечные лучи. Это утверждение Оригена
не опровергнуто до сих пор, хотя и были неоднократные попытки представить это
явление чудесным образом."
Теперь относительно работы С. Масенкова об определении рождества Христова
методом маятника или биолокации. На наш взгляд, метод биолокации может быть,
более или менее сносно применен в тех случаях, когда совсем неизвестно время и
дата рождения, чтобы найти хотя бы некоторую приблизительную точку отсчета,
получить некоторую первоначальную модель, с которой и начинается более
серьезное, тщательное и детальное изучение поставленной задачи. Например, метод
биолокации применен Масенковым в построении гороскопа Хеопса. И так как не
сохранились точные исторические свидетельства о рождении Хеопса, то применение
этого метода в какой-то мере целесообразно - в качестве рабочей гипотезы. (См.
С.Масенков "Что скрывает пирамида Хеопса". Бюллетень "Астролог"№ 9 (23) 1994 г.
)
В случае же гороскопа Христа имеются более успешные научно-астрономические,
исторические, психологические и другие объективные методы, чем, может быть, в
каком-то смысле и полезный, но в то же время очень субъективный метод
биолокации, целиком зависящий от состояния включенности человека в
информационное поле ноосферы. Не говоря уже о годе рождения - 2 г. н.э., 27
февраля, недоумение вызывает тезис, что Иисус родился в Назарете, что никак не
подтверждается историческими данными, а, наоборот, противоречит им. Далее,
рождение почти в 6 ч. утра (5 ч. 58 м.) по местному времени - это явное
противоречие с Евангелиями, свидетельствующими о рождении Христа в ночное время.
Рассмотрев эти примеры гороскопов, различных авторов, вернемся опять к теме
нашего исследования.
От Рождества к Воскресению
В момент рождения Христа (около полуночи 25 декабря 7 года до н.э.) все
планеты находились под горизонтом (за исключением Плутона, который будет открыт
только два тысячелетия спустя), что указывало на чрезвычайно высокий уровень
сконцентрированных, внутренних, духовных потенций Христа. (См. рис. 5 -
предварительный гороскоп Христа). Рассматривая этот гороскоп, можно заметить
что на востоке расположен знак Девы, и нужно напомнить читателям слова великого
средневекового ученого доминиканца - астролога Альберта Магнуса: "Нам известно,
что при восходе созвездия Небесной Девы родился господь наш Иисус Христос и что
все божественные таинства его воплощения, начиная с рождения и кончая
вознесением на небо, были начертаны звездными письменами в небесах и
предсказаны ими".
А вот поэтическое описание, этого великого момента в истории, принадлежащее
перу великого арабского астролога Абу Машара.
Поднимается Дева, которую Тевкр называет Исидой.
Она - прекрасная чистая дева с длинными волосами, которая сидит на высоких
подушках на троне.
Она охраняет младенца и кормит его отваром...
Этого младенца некоторые народы называют Ису, то есть Иисусом.
Эти слова еще раз подтверждают нашу точку зрения о времени рождении Иисуса
Христа, близком к полуночи, ибо к этому времени на востоке во всей красе
становится видным созвездие Девы.
Продолжая тему астрологической археологии, мы хотим теперь коснуться и
другого, не менее, а может быть, и более важного события Священной Истории
Христианства - Мистерии Голгофы.
Читатель уже знает, или, будем надеяться, достаточно доверяет нашим доводам,
что подлинная дата Рождения Христа отличается от общепринятой на 7 лет.
Возникает вопрос: в каком году, по нашему летоисчислению (от н.э.), произошла
Мистерия Голгофы. Большинство людей, хотя бы вкратце знакомых с учением
христианства, полагают, что это произошло в 33 году н.э. Но действительно ли
это так?
Мало кто теперь отрицает, что Иисус был распят во времена Понтия Пилата,
правившего в Иудее, согласно римским анналам, с конца 778-го до 789-го года от
основания Рима, т.е. от конца 25 по 36 годы н.э. (Рим основан в 753 г. до н.э.).
Нужно учитывать, что Распятие Христа, предшествовавшее еврейской Пасхе,
происходило весной, во время, близкое к весеннему равноденствию. Известно также,
что Христос был распят в пятницу, перед еврейской Пасхой, которая приходилась
на субботу. Суббота, которая приходилась на Пасху, называлась "Великой".
На основании предписаний, изложенных в книге "Исход", а также
лунно-солнечного календаря, окончательно принятого иудеями в эпоху Второго
храма (с 4 века до нашей эры), еврейская Пасха празднуется 15 числа месяца
нисана. Таким образом, для иудеев день наступления Пасхи является неподвижным
или фиксированным. В современном иудейском календаре эти месяцы уже не
устанавливаются непосредственным наблюдением лунных фаз, как это было в
древности, но определяются по особому календарному циклу.
Так, если начало каждого месяца совпадает с некоторым, в сущности, фиктивным
новолунием (молед), то пятнадцатый день всегда совпадает с полнолунием. Чаще
всего месяц нисан приходится на март, и поэтому можно сказать, что иудейская
Пасха празднуется в вычисленное по определенным предписанием первое весенние
полнолуние. За исходный пункт иудейского летоисчисления принят молед месяца
тишри первого года, имевший место, по иудейским исчислениям, в 3761 году до н.э.
7 октября в 5 часов, 204 хлаким (хлакк - 1/1080 доля часа), после шести часов
вечера под меридианом Иерусалима, или, по современному летоисчислению, 6
октября в 11 часов 11 минут вечера. За промежуток времени между двумя
новолуниями принято 29 дней 12 часов 793 хлаким, что представляет Гиппархово
исчисление синодического месяца Луны. Очевидно, что метод подсчета
представляется чрезвычайно сложным, он требует долгих, кропотливых расчетов и
внимательных наблюдений за фазами Луны.
В 1802 году гениальный математик Гаусс вывел простые формулы для подсчета
иудейской пасхи, которые существенно отличаются от архаичных методик,
использовавшихся еще с эпохи Второго храма. Метод Гаусса, однако, не приложим к
тем временам, к которым относятся евангельские события: тогда метод Гаусса был
неизвестен, а Пасха исчислялась по древней системе. В 16-томной Еврейской
Энциклопедии в статье "Календарь" написано "...формула, данная Гауссом для
определения христианских дат ко дню еврейской Пасхи (15 Нисана), при своей
сложности не отличается полной точностью и применима только для ограниченного
числа лет".
Почему мы так подробно останавливаемся на исчислении иудейской Пасхи? Это
необходимо для того, чтобы точно установить тот год, в который происходили
события Страстной недели.
В научных кругах до сих пор нет единого мнения относительно того, на какие
даты нашего летоисчисления каждый раз приходилось 15 нисана, имеющее такое
важное значение для установления евангельской хронологии. День Пасхи может
наступить как после весеннего равноденствия, так и до него, в зависимости от
даты ближайшего полнолуния (с которой он также не всегда совпадает).
Проведя тщательный компьютерно-астрономический анализ данной ситуации, с
периода с 26 по 36 год н.э., мы пришли к выводу, что Пасха в этом временном
интервале приходилась на субботу трижды - 22 марта 26 г., 7 апреля 30г. и 3
апреля 33 г. Из них мартовское полнолуние (смотри выше) произошло только в 26
году.
Далее, Евангелия повествуют нам о том, что Христос, когда начал свое
служение, "был лет около тридцати". События, описанные в Евангелиях, длились от
года с небольшим (одно Господне лето) по одной версии и до трех лет согласно
второй. Это происходит из-за разного описания хронологии последних лет Миссии
Христа в синоптических Евангелиях и Евангелии от Иоанна. Большинство церковных
историков склоняется в пользу первой версии. Предание сохранило нам сведения о
том, что Христос был распят в возрасте около 33 лет. Таким образом, даты 30 и
33 гг. н.э. выглядят неосновательно, ведь к этому времени Иисус должен был быть
гораздо старше (соответственно 37 или 40 лет). Остается лишь одна достоверная
дата - 26 год н.э.: к тому времени Ему было 32 года, шел 33-й год (критический,
так называемый - "возраст Христа").
"Евангелист Лука, первым из писателей вводящий евангельские события точными
хронологическими указаниями в общую мировую историю, дает точное определение
времени, когда началось служение Иоанна Крестителя, Предтечи Мессии. - В
пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря - (Луки III, 1). Правильный перевод
этих строк - В пятнадцатый же год правления Тиверия как кесаря" (См. Толковая
Библия т.3, Евангелие от Луки, стр. 147.).
Император Август, которому наследовал его пасынок, Тиверий, умер 19 августа
767 года (14 г. н.э.), но еще раньше, в 764-году (11 г. н.э.), он назначил
Тиверия своим соправителем. Следовательно, события, описанные во времена "В
пятнадцатый же год правления Тиверия как кесаря", время проповедничества Иоанна
Крестителя, приходится на 25 г. н.э. - 11-й год плюс 14 полных лет правления
Тиверия. В этом же году начал свою великую Миссию и Иисус Христос после
крещения его Иоанном Крестителем, традиционно связываемое с датой 6 января.
Согласно трем синоптическим евангелиям (Матфея, Марка, Луки), миссионерская
деятельность Христа продолжалась год с небольшим, следовательно Распятие
произошло весной 26 года.
Ошибка многих авторов, в том числе и современных (см. цитированную выше
статью Д. Куталева "Земная жизнь Иисуса Христа"), пытавшихся определить дату
распятия Христа, заключалась в незнании этого принципиально важного факта
истории; поэтому у них начало проповедничества Иоанна Крестителя отодвигалась
на 28 или 29 гг. н.э. и в соответствии с этим отодвигалась дата Распятия Христа.
***
Одним из важных факторов, но уже мотиваций духовного плана, в предпочтении
выбора именно этой даты является, также, уникальная планетная констелляция на
небе, отмечавшаяся в 25 году н.э. Это удивительное астрологическое событие
рассматривается и в книге Николаса де Вора "Энциклопедия Астрологии", в статье
Циклы.
Рассмотрим гороскоп, составленый на момент полнолуния 1 апреля 25 года н.э.
(См. рис. 6). Прежде всего в этой карте поражает удивительно точный Большой
Крест, она наилучшим образом иллюстрирует начало Миссии Иисуса, когда ему шел
32 год. Само Провидение указывало Иисусу на крестный путь Его служения, так
четко запечатленный в небе. Луна в соединении с Юпитером в Весах образует
оппозицию к стеллиумному соединению Солнца, Сатурна и Марса близ точки
Весеннего Равноденствия, пересечения Эклиптики и Экватора. Квадратуры к ним
образуют Нептун в Козероге напротив Урана в Раке, рядом с точками пересечения
Неподвижной плоскости (Плоскость математического горизонта) и Эклиптики, т.е. с
точками Асцендента и Десцендента.
Важность этой конфигурации состоит в том, что здесь через квадратурный
аспект взаимодействуют пары планет "творческого одаренного меньшинства",
носителей культуры (Уран-Нептун) и планет "утверждения и соглашения"
(Юпитер-Сатурн) "установившегося общества". В результате мы получаем
конфликтное сочетание, взаимодействие двух различных психо-социальных уровней,
которые характерезуют процессы, происходящие в обществе, - спонтанно-творческий
и последовательно-практический. Таким образом, распятие на Голгофе, уже
символически заложенное в карте на рис.6, в то время, когда Иисус начинал свою
Миссию, можно рассматривать как архетипический паттерн конфликта между
универсальным, неосязаемым и творческим, в противопоставленнии его частному,
установленному и конкретному. Организованное общество всегда отрицает и
преследует тех, кто творчески его преобразует, будь то художник, настоящие
государственные деятели, ученые или Мировые Учителя.
Еще одно доказательство, которое мы можем привести, говорящее в пользу даты
распятия - 26 г. относится скорее к психологической сфере. В античных
исторических источниках Понтий Пилат обрисован как носитель почти
патологической жестокости. С другой стороны, в евангельском рассказе он
проявляет себя скорее как человек, воспитанный в римских понятиях о
справедливости и законе. Он трижды хотел отпустить Иисуса, "не видя в нем
никакой вины". Отправить на казнь человека, обвинения против которого почти
ничем не доказаны, было против принципов римского правосудия. Для
свободомыслящего римлянина признание Иисуса в том, что он сын Божий, не
выглядело серьезным преступлением. Но обвинение было значительно более
серьезным. Оно гласило, что Иисус подстрекает народ к мятежу и запрещает
платить императору налоги. Кроме того, он вызвал брожение в народе, изгоняя
торговцев и ростовщиков из храма. Подвергнутый допросу по этим пунктам
обвинения, Иисус молчал. Пилат мог это воспринять лишь как молчаливое
подтверждение справедливости обвинения, а по римским законам эти преступления
карались смертной казнью через распятие на кресте.
Будучи назначен на пост прокуратора совсем недавно (в конце 25 г.), Пилат
чувствовал себя психологически дискомфортно, настолько отличалась культурная и
религиозная обстановка в Иудее от всего, что можно было наблюдать в других
частях Империи. Видимо, он чувствовал себя не совсем уверенно перед собравшейся
на площади толпой. И, несмотря на всю симпатию, которую вызывал Иисус всем
своим обликом и поведением на допросе, Понтию Пилату приходилось уступать
психологическому давлению, оказываемому на него со стороны яростно шумевшей
массы собравшихся здесь, возле судейского места, иудеев. По знаку Пилата
солдаты оттеснили крикунов. Когда они пустили в ход дубинки, началась паника,
многие были убиты или затоптаны толпой. (Иосиф Флавий, Иудейская война II, 9,
2-4). Следовательно, у римлянина Понтия Пилата было достаточно оснований не
желать новых беспорядков из-за сына Бога и "царя" Иисуса Христа. И когда
безумствующий народ стал вопить: "Если отпустишь его, ты не друг кесарю; всякий
делающий себя царем - противник кесарю" (Иоанн 19, 12-13), казнь Иисуса стала
неизбежной.
Как совместить образ жестокого и беспринципного правителя, который рисуют
античные историки, с тем портретом, который выведен в Евангелии? Объяснить это
можно лишь тем, что Пилат, будучи совсем недавно назначен прокуратором, еще не
успел ожесточиться и вел себя как и подобает гуманному и справедливому
римлянину. В дальнейшем, столкнувшись с фанатичным сопротивлением Риму, которое
оказывали иудеи, он постепенно превратился в жестокого диктатора, не
принимавшего в расчет ценность человеческой жизни. Достаточно вспомнить
конфликт Понтия Пилата с населением Иерусалима, когда он решил построить
водопровод и воспользовался для этого сокровищницей Иерусалимского храма.
Начались волнения, о которых Пилат был вовремя предупрежден. Он велел переодеть
часть римлян в гражданскую одежду и применять против зачинщиков беспорядков не
оружие, а дубинки. Поэтому, случись события Страстной Пятницы на четыре или на
семь лет позже, Пилат вряд ли бы стал так колебаться, прежде чем отправить
невинного человека (в глазах Пилата Иисус был прежде всего странным
полубезумным пророком) на казнь.... Но даже потом, когда прошло много лет и
Пилат был отстранен от должности, предстал перед судом и был отправлен в ссылку
во Вьен (Галлия), содеянное лежало тяжким камнем на его душе. Находясь в
изгнании, Пилат не выдержал угрызений совести и лишил себя жизни....
Этот факт еще более подтверждает нашу точку зрения, согласно которой
Распятие надо отнести к периоду начального правления Пилата, к весне 26 года. А
точнее 26 г. н.э. 22 марта 15 часов по местному Иерусалимскому времени. Именно
в это время наступила смерть Иисуса на кресте. Это случилось в пятницу перед
Пасхой, которая наступала в 18 часов этого же дня. У евреев день недели или
начало суток начинался с захода солнца предыдущего дня, т.е. начиная с 18 часов
начиналась великая Суббота, Пасха, приходящаяся на Субботу.
И вновь гороскоп Иисуса Христа
Факт того, что Солнце при Распятии Иисуса Христа имеет координаты 29° 27ґ
знака Рыб, а Десцендент при рождении у Иисуса Христа очень близок к этому
значению, позволяет нам говорить о мистической Небесной свадьбе Иисуса на
кардинальном кресте равноденствия (интересно что название мистического ордена
Розенкрейцерства означает - Роза + крест).
Это позволило нам провести ректификацию гороскопа Иисуса Христа (Рис. 7).
Проведем краткий анализ астрологических данных, содержащихся в гороскопе
Иисуса. Синтез же гороскопа предоставляем сделать самим читателям.
Солнце в Козероге указывает на обостренную интуицию и глобальность
поставленных целей.
Луна в Рыбах показывает склонность к перемене мест. То же самое предполагает
и правитель 3-го Дома в 5-м Доме.
Меркурий в Козероге предполагает хорошо поставленную речь и поэтический
талант. На приятный, мелодичный голос указывает и тригон Венеры и Юпитера. То
же самое дает и секстиль Меркурия и Сатурна.
Юпитер и Сатурн в соединении и притом в знаке Рыбы - встречается у тех, кто
готов принести себя в жертву ради своих убеждений, и также на глубокое
сочувствие к обездоленным и страдающим. Сатурн в Рыбах предполагает также
способность к глубокой молитве и медитации. На это также указывает и секстиль
Солнца и Нептуна.
Уран в Рыбах говорит об интуитивных способностях, обостренном ощущении
подсознательного, мистической религиозности, а также о стремлении освободиться
от утратившей силу консервативной религиозности. Нептун в Скорпионе дает
способность к ясновидению.
Плутон в Деве в 12-м Доме - интерес к психологии и мистике, способность
воспринимать мысли, чувства и мотивы ближних. Склонность к уединению и
выработке нового понимания духовных ценностей; подверженность тайным интригам.
Тригон Урана и Нептуна также говорит о выдающихся духовых способностях и
стремлении к идеалам, которые для большинства представляются недостижимыми.
Юпитер, Сатурн и Уран в 6 Доме дают задатки незаурядного целителя,
использующего силу психического воздействия и внушения.
Нептун во 2 Доме предполагает идеалистическое отношение к деньгам и
собственности.
Соединение Солнца и Меркурия говорит о склонности осуществлять на практике
свое мировоззрение, склонность добиваться решений с силой воли.
Соединение Луны и Урана подтверждает большие интуитивные способности.
Секстиль Солнца и Урана в случае Христа указывает на магнетическое влияние
Учителя и Вождя на массы. Такое расположение планет характерно для великих
реформаторов и вождей, обладающих харизматической властью.
Секстиль Меркурия и Нептуна предполагает ясновидение, телепатические
способности, гармонию сознания и подсознания, способность угадывать мысли и
побудительные мотивы людей.
Секстиль Венеры с Плутоном дает знание преображающей силы любви. Большое
искусство убеждения других, может поднять отношения на более высокий уровень.
Интуитивное понимание Космических законов гармонии и равновесия.
Оппозиция Юпитер - Плутон. Проповедование своего мировоззрения, считает это
священной обязанностью, также как и проведение духовной реформы. Несогласные
конфликтуют с такой личностью. Если он в этом перегнет палку - это будет его
гибелью.
Оппозиция Сатурн - Плутон. Может стать жертвой со стороны других. Часто
втянут в крупные конфликты, жестокости, без вины виноватый, осужденный.
Возможности проявить свой творческий дар затруднены. Для успеха нужна
напряженная внутренняя работа и самодисциплина.
Точка Счастья в Раке. Счастье в основном достигается в сфере четко
очерченной и сфокусированной деятельности. Однако чувство дома может быть
распространено на нацию, или религиозную организацию.
Точка Счастья в 10-м Доме. Преобразование личного сознания не только
приводит к осознанию крупных коллективных проблем, но и дает возможность
участвовать в значительных усилиях, направленных на обновление и преобразование
традиционных ценностей. Личность может искать реализацию своих идей в
революционной или анархистской деятельности, не отвечающей "потребности
времени"; может являться первопроходцем и реформатором социальных, культурных
или духовных ценностей.
В гороскопе раскрываются две детали, которые можно понимать аллегорически.
Так, правитель первого Дома Меркурий в 4-м, указывает на положительный
результат всякой деятельности связанной с землей, шахтой, колодцем и вообще
проникновением в глубь земли. Это ассоциативно указывает на трехдневное
пребывание в гробнице с последующим воскресением и на легенду о нисхождении
Христа в Ад (который, по древним верованиям, находится под землей) и
освобождение томящихся в нем людей. Правитель 11-го Дома в 4-м Доме (Солнце)
указывает на "любовь к отцу". Это свойство тоже следует понимать аллегорически,
как любовь Сына Божия к своему Небесному Отцу.
Последние годы земной жизни. Что говорят звезды?
Вторыми по значимости после Радикса гороскопическими характеристиками
являются дирекции, или, как их еще называют, первичные направления. Рассмотрим
важнейшие дирекции планет, соответствующие последним годам жизни Христа.
Директный Меркурий в соединении с радикальным Марсом с января 23 по январь
25 года дает направленность на борьбу, интеллектуальные споры и дебаты,
приобретающие ожесточенный, воинственный характер, а также склонность к иронии
и сарказму. Это соединение более, чем обычно, побуждает к энергичному и
решительному действию. Этот период приходится на начальный период проповеди
Христа (Мф. 12.34).
Директный Уран в квадрате с радикальным Солнцем с марта 24 года по март 26
года - очень сильный аспект, указывающий на события инициализируюшего плана. В
этот момент душа проверяется на стабильность и правдивость. Ум подвержен
испытаниям и неприятностям, нервная система в состоянии, близком к срыву. Это
время Главного Испытания, которое заставляет вспомнить о времени, когда Христос
провел 40 дней в пустыне и "был искушаем от дьявола" (Мф. 4.1-4.11). Возможное
несовпадение дат объясняется выбранным условно сокращенным интервалом действия
дирекции.
Директная Венера в квадрате с радикальным Юпитером с августа 24 года по
август 25 года указывает на негативное отношение общественных деятелей и
религиозных авторитетов. В это время фарисеи многократно пытались убить Иисуса
- сбросить со скалы (Лк. 4.26-4.30), побить камнями, не говоря уже о постоянным
обвинениях в дружбе с "Вельзевулом, князем бесовским".
Директный Марс в секстиле с радикальным Меркурием с декабря 25 по декабрь 26
г. говорит о концентрации всей деятельности на пути к намеченной цели, и
возрастающей твердости в ее осуществлении. В это время Христос, видя, что
схватка с фарисеями неминуема, принял решении идти в Иерусалим. И при этом
прекрасно сознавал, что идет на встречу собственной смерти (Мф. 16.21).
И в довершение всего, натальная квадратура Марса и Нептуна в это же время в
дирекциях соответственно из 6 Дома из Рыб и 3 Дома из Стрельца входила в точное
аспектирование натального Плутона в 12 Доме, сигнификатора 8 Дома.
Солярный гороскоп
Проанализируем теперь некоторые данные солярного гороскопа на последний год
земной жизни Христа. Асцендент Соляра в знаке Водолея указывает на состояние,
когда внутренний центр личности находится в будущем, а не в настоящем. В это
время Христос был уже всецело поглощен не текущими событиями, но грядущими
тысячелетиями основанной им религии. 3-й Дом Соляра в 8-м Доме Радикса
указывает на "перемещения, связанные со смертью". Марс в 8 Доме также указывает
на возможную смерть.
Распятие: транзитная карта (рис. 8)
В это время расположение шести планет из 10 повторяет, правда с некоторыми
изменениями, конфигурацию планет 25 года, уже рассмотренного нами (См. рис. 6).
Здесь также оппозиция Урана и Нептуна, которые стоят в квадратуре к Венере и
Сатурну, находящихся в соединении. Луна в квадратуре к Урану и в оппозиции к
Сатурну и Солнцу. Марс в соединении с Луной и в оппозиции к Солнцу. Взаимные
аспекты между Ураном, Нептуном, Венерой и Сатурном являются крайне напряженными
в силу своей точности (См. рис. 8). Наиболее существенными факторами этой
ситуации можно назвать следующие характеристики: Юпитер в Скорпионе показывает
бескомпромиссность, готовность бороться до конца и на противодействие тайных
врагов. Солнце в Рыбах указывает на состояние, когда инстинкт самосохранения
уступает место желанию исполнить другие обещания и обеты (Мф. 16.23).
Соединение Луны и Марса указывает на мстительных и опасных врагов. Квадрат
Юпитера к Узлам Луны предполагает конфликт с общепринятыми религиозными
воззрениями. Этот момент еще более усиливается за счет квадрата между Ураном и
Сатурном, говорящем о борьбе между отжившим свой век, архаичным и грядущим на
его место новым в духовной сфере. Речь идет о противоборстве религии Христа и
религии фарисеев.
Квадрат Сатурн - Нептун и оппозиция Урана к Нептуну дают нам возможность
осмыслить поведение Пилата перед собравшейся толпой, когда римский прокуратор
трижды хотел отпустить Иисуса, но не сделал этого из боязни доноса в Рим и
робости перед иудейскими религиозными авторитетами. Квадрат Сатурна к Нептуну
указывает на страх перед недозволенным и внутренний комплекс неполноценности. А
оппозиция Уран - Нептун говорит о тяжелой психологической проблеме и
вынужденном решении, когда воля противоречит чувствам. Действительно, решение
Пилата было вынужденным, принятым под давлением иудеев.
Рассмотрим теперь транзиты планет через Дома Радикса, начиная с 20 марта 26
года. Транзит Марса через 12-й натальный Дом на 20-22 марта 26 года указывает
на тайные мероприятия, скрытые от глаз непосвященных. Это соответствуют времени
Тайной Вечери и прощальной беседы Христа со своими учениками. Этот фактор
указывает также на суицидальный импульс, на добровольную смерть. "Я отдаю жизнь
мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее."
(Ин. 10.18); и на действия тайных врагов.
***
Солнце - рассматриваемое как универсальный символ Христа, - переходит из
неустойчивости Рыб в активность Овна. Вспомним, что Иисус Христос родился,
когда точка Весеннего Равноденствия переходила из созвездия Овна в созвездие
Рыб, что ознаменовало наступление новой эпохи Рыб. Получается, что Рождество
Христово совершилось при переходе точки Весеннего Равноденствия из начала
созвездия Овна в конец Рыб, а Распятие - при переходе Солнца из конца знака Рыб
в начало знака Овна. Таким образом, Созвездия, знаки Зодиака, Солнце и точка
Весеннего Равноденствия удивительным образом образовали некий мистический круг,
где центральным фокусом, Альфой и Омегой оказалась точка последнего градуса Рыб,
та самая точка, где находилось Солнце - Христос в момент Распятия. Эту великую
тайну и загадку в стиле Борхеса, о смысле и значении для грядущих поколений, мы
постараемся рассказать, когда нибудь, в дальнейшем...
|
|
