Новая звезда, которая была видна на протяжении 70 дней" (Н.А.Климишин. 
Календарь и хронология. М., 1981). Однако, отождествление замеченной китайскими 
астрономами сверхновой звезды со звездой Вифлеема не дает ответа ни на один из 
наших вопросов. Каким образом она указывала на Мессию, который должен родиться 
в Иудее? И вообще, какое отношение она может иметь к Рождеству, если она 
появилась весной 5 года до н.э. и была видна только в течение 70 дней, а 
Христос родился зимой, 25 декабря... 
   Еще одна версия состоит в том, что Вифлеемская Звезда была кометой, 
стремительно пролетевшей мимо Земли. Однако и эта версия наталкивается на 
непреодолимые противоречия. Ведь одна из самых ярких и известных периодических 
комет, комета Галлея, чья орбита находится в пределах Солнечной системы, была 
видна на Земле только лишь в 12 году до н.э. Кроме того, в символике кометы 
доминирует инфернальный, демонический аспект, и в массовом сознании античной 
эпохи комета ассоциировалась со стихийными бедствиями, катастрофами, эпидемиями.
 Все эти детали плохо соотносятся с сотериологическим характером миссии Христа..
. 
   В связи с этим фактом нелишне вспомнить последнее прохождение кометы Галлея 
через перигелий 9 февраля 1986 г. и последовавшую вскоре страшную катастрофу на 
Чернобыльской АЭС. 
   Наибольшее доверие вызывает гипотеза, выдвинутая знаменитым астрономом 
Иоганном Кеплером. В 1603-1604 годах он наблюдал соединение планет Юпитера и 
Сатурна, к которым в следующем году присоединился Марс. Используя 
математические вычисления, Кеплер пришел к выводу, что такое тройное соединение 
планет бывает примерно раз в 800 лет. На основании этих соображений Кеплер 
определил время рождения Христа - 748 год от основания Рима, или 6 лет до н.э. 
Как будет показано впоследствии, он ошибся на один год (к нашему большому 
сожалению, у Кеплера не было тогда точных формул, не говоря уже о компьютере!). 

   Эта дата близко соотносится и с известными историческими фактами. Так, 
согласно Евангелию от Луки, Иисус был зачат шестью месяцами позже Иоанна 
Крестителя, который, в свою очередь, был зачат во времена Царя Иудеи Ирода 
Великого. Но известно, что Ирод умер весной 750 года римского летоисчисления, 
что соответствует 4 году до н.э. А проводимая римлянами перепись, из-за которой 
Святое семейство вынуждено было прибыть в Назарет, могла состояться не позже 
6-7 года до н.э. (см. А.Донини. Люди, идолы и боги. М., 1986). 
   "Нельзя не упомянуть здесь о том, что анализ данных о затмении Луны привел к 
выводу о существовании противоречия между введенной монахом Дионисием Малым 
эрой "От рождества Христова" и историческими данными. В самом деле, историк 
Иосиф Флавий (ок. 37 - ок. 95) отмечает, что иудейский царь Ирод воцарился в 
консульство Гнея Домиция Кальвина и Кая Асиния Поллиона (714 год "от основания 
Рима"), и что он умер на 37-м году своего царствования, в том году, когда перед 
иудейской пасхой произошло лунное затмение (Болотов В.В. Лекции по истории 
древней Церкви. 1.- С.-Петербург, 1907, стр. 88). 
   Согласно расчетам, на этот период времени приходилось три лунных затмения: в 
ночь с 12 на 13 марта 750 г., 20 января 752 г., и в ночь с 9 на 10 января 753 г.
 "от основания Рима", причем второе из них было видно лишь в западном полушарии.
 Далее, на монетах 753 года уже указывается преемник Ирода. Следовательно, царь 
Ирод умер в 750 году "от основания Рима", т.е. в 4 году до н.э." (Климишин. 
Календарь и хронология. М.,1971, стр. 170). 
* * *
   "Мнение Кеплера принимается в наше время многими серьезным толкователями и о 
нем можно сказать, что это лучшее и наиболее обоснованное мнение. (...) Гораздо 
более трудный вопрос, каким образом волхвы узнали по звезде, что родился именно 
царь, и притом царь Иудейский" - констатирует Толковая Библия, изданная 
преемниками А.С. Лопухина (Толковая Библия. т.3, Евангелие от Матфея, стр. 44. 
Второе издание. Институт перевода Библии. Стокгольм, 1987). Волхвы принадлежали 
к тем людям, для взора которых "небесный свод был... рядом блестящих точек, с 
движением которых так или иначе сообразовывалась наша земная жизнь" (Там же; в 
дальнейшем - Толковая Библия). 
   Если довести эту мысль до ее логического завершения, то нетрудно прийти к 
выводу, что волхвы принадлежали к одному из сообществ астрологов. Установив 
этот факт, мы можем выяснить и то место, откуда пришли волхвы. Речь идет о 
Месопотамии, междуречье Тигра и Евфрата, районе культурного влияния Древнего 
Вавилона и прилегающих к ним территориях. В этом месте в 8 веке от основания 
Рима находилась и столица Парфянского государства Ктесифон (Селевкия-на-Тигре). 
Эта территория еще со времени шумеро-аккадской культуры являла собой настоящий 
центр древней футурологии. В Месопотамии десятки поколений жрецов различных 
культов шлифовали свои познания в технике гаданий, интерпретации сновидений и, 
конечно, астрологии. 
   В позднейших средневековых легендах образы волхвов трансформировались в трех 
царей, представлявших три человеческие расы - потомков Сима, Хама и Иафета, а 
новейшие комментаторы-теософы видят в них посланцев из предгорий Гималаев. Но 
именно реальные исторические факты убеждают нас в некоторой натянутости 
подобных объяснений. Зато версия, согласно которой евангельские "волхвы" - это 
астрологи из Месопотамии, последователи зороастрийской религии, выглядит более 
чем достоверно, что и будет объяснено далее. 
   Научно-историческая реконструкция указанных событий указала на наиболее 
вероятный психологический сценарий поведения волхвов, который учитывает и 
непротиворечиво объясняет все дошедшие до нас факты об их удивительном 
путешествии. Кроме того, мы сможем выяснить, каким же образом волхвы, увидев