згляда на мир, приходя к идее относительности 
всех его проявлений. Так Беркли пишет о многослойности материи, которую мы не 
можем постигнуть однозначно. Для Н.Гартмана бытие также имеет слоистую 
структуру, состоя из качественно различных пластов, имеющих разные формы 
существования. В науке идею относительности разработали представители знака Рыб 
Галилей и Эйнштейн. 

Отталкиваясь от основополагающего водолейского представления о свободе, которой 
этот знак наделяет не только человека, но и природу, Рыбы убеждены в 
невозможности дать единственно верное рациональное объянение мира, всегда 
оставляя место необъяснимому. И для Ясперса философия обречена оставаться 
открытым процессом мышления, где вопросы преобладают над ответами. Но поскольку 
философы-Рыбы не останавливаются на потоке сомнений, свойственных этому знаку в 
быту, а стремятся к наиболее адекватному описанию реальности, они склонны 
видеть его в целостной картине мира (которую создавали Коперник, Эйнштейн или 
Вернадский). 

Созданию всеобщей картины мира помогает метафизический подход, позволяющий 
объединить разные формы мышления, которые являют искусство и наука, религия и 
философия. Шлегель усматривал прообраз такого единства в древней мифологии: миф 
всегда развертывает перед нами целостную картину бытия. Говоря о том, что 
мышление перед лицом трансцендентного становится метафизическим, Ясперс 
рассматривал миф как целостный образ определенного этапа истории, говоря: 
"Демифологизация мифа привела бы к убожеству духа и одномерному существованию. 
Не все поддается рациональному анализу." Рикер пытался объединить разные 
способы философствования на основе религии, которая выводит нас к всеобщему 
единству души. 

Символ души Рыб, Нептун,-- планета изначального, иррационального и 
сверхчувственного единства, которое доносят до нас музыка и вера. И в познании 
Рыбы также склонны опереться на созерцание иррационального. Это "ощущения-идеи" 
Беркли, интуиция у Кроче или просто несколько выходящее за пределы рассудка 
отражение в искусстве музыки божественной воли к жизни у Шопенгауэра. Гартман 
так представлял себе познание: "В сердце существа находится Неосознанное, 
которое как имманентное и унивесальное провидение обрабатывает без ошибок и 
колебаний все психологические явления и направляет их к предопределенной воле, 
то есть к возвращению к это самое Неосознанное". И это для Рыб путь к любому 
знанию, что подтверждают слова Шлегеля: "Если ты хочешь проникнуть в тайны 
физики, то ты должен посвятить себя в мистерии поэзии". 

Одновременно Рыбы видят задачу философии в том, чтобы не дать уму попасть в 
сети иллюзий, также порождаемых Нептуном, и разоблачают бессознательные 
привычные мнения. Так Гартман доказывал иллюзорность привычных представлений 
ума о земном и потустороннем счастье, равно как и об историческом прогрессе. То 
же делал и Шопенгауэр, что закрепило за ним репутацию мизантропа.

Истинное познание для Рыб происходит через отождествление: субъекта и объекта, 
человека и мира, человека и Бога: в триединстве познающего, познаваемого и 
процесса познания, о котором говорит Коллингвуд. Через это триединство, 
совершенное тождество слияния, проходит импульс рождения будущего. Если для 
Водолея цель философии -- в чистоте отражения истины будущего, знак Рыб ставит 
следующую задачу: чистота и цельность мысли дает возможность воплощения жизни. 

Ключевая философская проблема Рыб -- проблема воли, осуществляющей это 
воплощение: делающей свободу творения необходимостью. Гартман называет 
бессознательную мировую волю основой всего сущего и источником движущих сил 
развития, оставляя сознанию лишь роль ее орудия. Для Шопенгауэра воля -- также 
центральное понятие философии и основа материального воплощения. В своей 
главной работе "Мир как воля и представление" он пишет: "Субъекту познания 
слово разгадки дано, это слово -- воля... Все тело -- не что иное, как 
объективизированная или ставшая представлением воля". 

Для Рикера центральная проблема философии -- волевая активность субъекта. И для 
Шопенгауэра цель субъекта -- в разрушении той структуры, которую дает ему 
отождествление с объективным миром, ради высвобождения импульса воли на новую 
жизнь. Понятие воли у философа смыкается с самой жизнью, и непостижимое чудо 
рождения будущего, доходящее до веры в человеческое бессмертие, слышится за его 
утверждением: "Воле к жизни обеспечена жизнь". В более узком смысле воля творит 
историю -- которая становится наиболее привлекательной для Рыб областью 
исследований. 

Импульс воли личности рождает будущее, и в этом -- смысл истории для Бердяева. 
В историческом процессе он утверждает доминанту личного начала над безличным: 
воли Марса, качества следующего знака Овна, над коллективным творчеством Урана 
и предыдущего знака Водолея. Воля Марса воплощает в жизнь то, что сотворил в 
невидимых сферах универсальный разум. Коллингвуд также мыслит ход истории как 
осознание воли: "Познание самого себя означает познание того, что вы в 
состоянии сделать... Ценность истории заключается в том, что благодаря ей мы 
узнаем, что