лигиозности). Этот свойственный знаку Козерога 
профессионализм хранит древнюю культуру душевных процессов, отличая её от 
современной бытовой деятельности души. Его продукт, кроме воспитания людей и 
психологической помощи,— освобождение от лишнего груза коллективного разума 
человечества, но также и проекция его новых перспектив. Любая религия 
занимается и тем, и другим. Не следует ставить акцент лишь на очистительной 
функции религиозных энергий: внутреннее движение разума и души (и даже их 
покой), обязаны созидать — в сферах видимых или невидимых, но тем не менее 
заметно. Возможно, в будущем это будет одним из критериев непостижимой 
духовности, наряду с искренностью, чистотой намерений, безошибочностью 
поступков и другими приятными человеческими качествами.
    Обращение к истории и прошлому — в высшей степени свойственное времени, 
когда новые мифы эпохи формируются под знаком Козерога,— также должно быть не 
консервативным, но творческим, чтобы оно действительно несло в себе духовный 
смысл, как об этом писал Бердяев: "Связь с прошлым, с тем, что было священного 
в прошлом, есть связь с творческой динамической жизнью; верность заветам 
прошлого есть верность заветам творческой динамической жизни наших предков; 
поэтому внутренняя связь с предками, с родиной, со всем священным, есть всегда 
связь с творческим динамическим процессом, обращенным к грядущему, к созданию 
нового мира, новой жизни, к соединению этого нового мира со старым прошлым 
миром."67
    Современность дает любопытные примеры того, как в лоне религий переход от 
буквы к духу развивает творческие таланты людей — к поэзии, пению, рисованию, 
изобретению, игре. Интересно, что так отчасти реализуется коммунистическая идея 
формирования нового человека, в советское время вылившаяся в попытку превратить 
церкви во Дворцы Культуры. Быть может, сейчас ещё рано говорить об этом? Но в 
новых западных христианских веяниях поощряется творчество, проникнутое 
духовными идеалами (а не только примитивом непосредственных нужд массового 
сознания, одержавшем решительную победу на эстраде и в кинематографе). А на 
Востоке, где каноны индуизма и буддизма никогда не были жесткими, творчество и 
так процветает вовсю. Похоже, наша идеологически неумолимая страна, исчерпав 
все силы на построение по-религиозному справедливого социализма, а потом на 
публичное покаяние в прошлых грехах — плетется в самом хвосте этого процесса. 
Мешая провиться индивидуальности, она усердно хранит коллективную идеологию, 
нивелирующую стремление разных душ к индивидуальному самовыражению в 
религиозных сферах, как и в социуме — ради манифестации над-индивидуального. 
    Вероятно, Россия будет придерживаться её и впередь, пока вновь на базе 
христианской соборности не явит творчество столь же масштабное, как явление 
миру идеалов коммунизма, о которых тысячелетиями мечтали мыслители, начиная с 
Платона. Когда действует водолейская страна, словно все её жители сливаются в 
единого человека — первочеловека древней мифологии: такого, как скандинавский 
Имир, индийский Пуруша, китайский Пань-гу, иудейский Адам Кадмона. Ради нового 
творения знак Водолея сливает все силы в одну. 
    Но единая религия ("роза мира" розейнкрейцеров и Даниила Андреева) — это, 
вероятно, утопия, о которой не стоит и жалеть. Отчасти потому, что она уже 
осуществилась, а история не повторяется дважды. Водолейский синтез религий 
явило христианство, вобрав в себя и египетские мифологические образы Тельца, и 
иудейскую мистику Рыб, и греческую мысль Близнецов, и римскую простоту Овна. И 
по большому счету все архетипы нашей души — все пути можно найти в любой 
религии. Здесь мы указали на то, на чем ставится больший акцент, что становится 
ключевой идеей, по отношению к которой все остальное предстает не столь 
значимым. Нельзя лишить буддизм покоящегося центра середины, а христианство — 
движения вперед: хотя покой души достигается и в христианстве, и буддизм тоже 
выступает фактором движения к прогрессу. Но это в них не главное.
    А Козерог не столько стремится к единой вере, сколько к обоснованному её 
фундаменту. Рождающийся сегодня на посыле соединения Урана с Нептуном в знаке 
Козерога религиозно-мифологический синтез взглядов должен будет прежде всего 
подсказать, какие мечты и чудеса человеческой личности наиболее реальны и 
близки нам во времени. 
    
                                             1984/1994/1998
    
1 Тойнби А. Постижение истории. М., 1991 с.442
2 Тойнби А. Постижение истории. М., 1991 с.526 
3 Тойнби А. Постижение истории. М., 1991 с.216
4 Тойнби А. Постижение истории. М., 1991 с.527 
5 Мистики XX века. М., 1996 с.13
6 Мы также немного остановимся на описании самих религий, поскольку ошибочное 
отношение к их методам и понятиям распространено не только в бытующем 
общественном мнении, но даже и в современной философии. Как пример такой ошибки 
приведём цитату из Философского словаря: "...мудрый правитель следует дао, не 
делая ничего, чтобы управлять страной, и тогда она процветает, пребывая в 
спокойствии и гармонии." (Философский энцеклопедический словарь М., 1983 с.135) 
Как известно, китайское понятие недеяния отнюдь не означает ничего не делания, 
а означает "действие без борьбы", в следовании естественности и гармонии. 
Философия дао никак не посоветует бездействовать мудрому человеку, если он 
правитель. Подобные ошибки часто не дают возможности людям оценить глубину 
понимания сути жизни в другой культуре и религии.
7 Хун Цзычэн. "Вкус корней" в сб: Книга мудрых радостей. М., 1997 с. 148, 157 и 
152
8 там же с. 151
9 Хун Цзычэн. "Вкус корней" в сб: Книга мудрых радостей. М., 1997 с. 147
10 Хун Цзычэн. "Вкус корней" в сб: Книга мудрых радостей. М., 1997 с. 178
11 Алан Уотс. Дао — путь воды. Киев, 1996 с.115
12 Хун Цзычэн. "Вкус корней" в сб: Книга мудрых радостей. М., 1997 с. 161
13 там ж