руг другу 
опредлениями интеллекта Близнецов. 
    Буддизм движим идей преодоления личного страдания каждого конкретного 
человека, и в этом смысле он наиболее сближается с современной психологией, 
работающей с эмоционально-соматической природой (которой правит Сома-Луна). 
Страдание (дункха), из которого исходит буддизм, называя его первой истиной, — 
это неудовлетворенность души, переживание беспокоящих моментов жизни, ожидание 
неудач и потерь, в основе которого лежит чувство страха (что астрологически 
напоминает нам о падении Марса в знаке Рака). Не секрет, что Рак боится 
внешнего мира, который каждый миг будоражит и травмирует его тонкую психику. И 
буддизм помогает увидеть, что суть здесь — не в грубости мира и 
чувствительности человека, а в неправильной работе чувств (скандх), 
подверженных привязанностям и заблуждениям — и не дающим возможности 
освобождённому сознанию составить ясную картину об истинных причинах и 
следствиях событий. 
    "Из привязанности рождается печаль, из привязанности рождается страх; у 
того, кто освободился от привязанности, нет печали, откуда страх?" (Дхаммапада, 
XVI, 214) Более материальная йога видит в страдании просто неправильную работу 
энергий тела, что показывает её львовский акцент в отличие от акцента на работе 
сознания Близнецов. В отличие от трагической серьёзности христианства, образы 
будд улыбаются: интересно, что их тонкая, чуть заметная улыбка, сопутствующая 
их взгляду в мир и внутрь себя, никогда не выходит на фотографиях: её ловишь, 
лишь находясь рядом,— и тогда поражает, что все будды улыбаются. Столько много 
улыбающихся лиц — будды улыбаются всегда, в любой позе, которую подчеркивают 
мудры рук — тоже наследие индуизма: посылая благословение или объясняя колесо 
закона, и даже во сне смерти.
    Отказываясь от привязанностей скандх, человек освобождает их для 
правильного восприятия конкретного момента и окружающего мира в целом. Отрицая 
солнечные желания и лунные привязанности индивидуальной души, — а вместе с ними 
и её саму, поскольку эмоциональная память составляет суть души-Луны,— мы и 
принимаем мир таким, каков он есть: бесстрастным и закономерным, лишённым 
драматизма и превосходящего его смысла (утопии бессмертия Весов). Так смотрят 
на мир рациональная философия и наука. 
    Это сопоставляет буддизм также утилитраному знаку Козерога. Особенно 
тибетский, развивавшийся на основе культуры, возникшей в суровых горных 
условиях и потому отвергающей все лишнее. Жизнь без прикрас требовала столь же 
строгого мировоззрения. В этом контраст сказочной Индии и прагматичного Тибета: 
чарующих мягкой красотой индийских богов и ужасных видом "защитников" 
тибетского буддизма. Прежде некогда опасные для человека горные духи, они 
покорились буддийской доктрине, которая возвеличивает человека перед миром. Так 
возвышается на окресностями гигантская статуя Будды в Бодгае. Цель покорения 
природы, выраженная в его монументальной фигуре, органически присуща жизни в 
горах: даже более, чем на самой родине буддизма. Ту же цель ставит и наука.
    За постижение законов природы, дающих возможность управлять ей, в 
астрологической системе отвечает управитель Козерога Сатурн. Это планета 
познания предопределения, которая покровительствует и астрологии: неслучайно 
астрология играет важную роль в жизни тибетских лам. Экзальтация Марса в 
Козероге подчеркивает цель развития личной смелости, активности и воли человека,
 устремляющей его за границы изведанного к неосвоенной территории, которая 
также будет пригодна для жизни человека, которому должно быть подвластно все.
    Но в отличие от современной науки, не умеющей совмещать противоположности и 
преодолевать абсурд ума, буддизм трепетно и нежно, сильнее всякой другой 
религии, заботится о той душе, которой нет. "Благородный восьмеричный путь" 
буддизма настраивает на контроль над каждым движением души: этому служат 
правильное понимание, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, 
правильный образ жизни, правильное намерение, правильное усилие и правильная 
концентрация. Для психологии Рака этот путь актуален тем, что этот знак, 
стремясь охватить своей душой всю жизнь и боясь потерь (в чем проявляется 
эспансия Юпитера и слабость Марса), склонен проверить сначала все боковые 
ответвления пути, прежде чем предпринять правильное действие, до которого дело 
не всегда доходит. 
    Если привычное нам христианство предполагает ошибки на пути — грехи и 
покаяние в них, серединный путь буддизма предлагает освобождение через 
праведность — безошибочность поведения. Эта праведность — присуща сдедующему за 
Близнецами знаку Тельца: под этим знаком родился сам Будда, рождение которого 
празднуют в мае, и неслучайно. На пустом месте отвергнутых определений ощущать, 
что правильно в каждый момент, нам помогают чувства, которыми заведует 
управительница Тельца Венера. Телец — знак рождения Киркегора, основателя 
самого популярного философского течения XX века — экзистенционализма, которое 
возвращает дошедших до абсурда интеллектуалов к обретению новой полноты 
существования через полноценное проживание каждого момента своими чувствами. 
    При этом просветление буддизма не есть само переживание единства с 
абсолютом (мистическое озарение христианства), а та работа, которую оно 
произвело. Сравнивая озарение-сатори с Луной в зените, чань-буддизм говорит, 
что просветление наступает лишь после захода Луны. Экзальтация чувств должна 
пройти, чтобы свет разлилися по всем темным углам.
    Освобождение нирваны ("остывание, затухание, угасание") — мыслится 
обретением покоя путём успокоения, угасания желаний (которые возбуждает планета 
чувств Венера). Здесь надо понимать, что непосредственная цель буддизма — 
освобождение души от бремени прош