оде и закате,— или персонификация 
утренней и вечерней зари. Поклонение звезде Венере получило не менее широкое 
распространение, чем астральные культы Солнца и Луны. Эту планету почитали не 
только Египет и Шумер, где она играла важнейшую роль в календаре, но и китайцы, 
индейцы, иранцы, индусы, армяне и многие другие. Само слово "звезда" — aster, 
которое вошло в большинство европейских языков и от которого образовано слово 
"астрология", восходит к имени вавилонской богини любви Иштар. 
    Начало астрального культа Венеры, как и обожествления созидательного быка, 
приходится на астрологическую эру Тельца. Но ещё в мезолите находят изображение 
небесного быка, олицетворяющего плодородие, со звездой между рогами (ныне этот 
образ сохранился на гербе Молдовы). Историк Бертло15 называет верования этого 
периода "астробиологическими": он определяет их как взаимодействие 
астрономического закона (математического порядка: Меркурия) и растительной и 
животной жизни (биологического порядка: Венеры). И он считает, что в это время 
человек обрел новые организаторские и творческие способности, позволившие ему 
иначе обустроить свою реальность. Телец, третий знак стихии земли, показывает 
нам, что расцвет цивилизации тесно связан с умением культурного мира 
пользоваться природными силами. 
    Пробуждение чувств олицетворяет яркость зари — греческой Эос, индийской 
Ушас, римской Авроры или русской Денницы, раскрасневшейся от любовной страсти. 
Образ Звезды и Зари становится символом мощи природы, каждое утро 
возрождающейся к новой жизни, и её расцвета. Такой образ являют хурритские 
зори-быки Хурри ("утро") и Серри ("вечер"). Когда человек начинает видеть 
красоту природы вокруг себя и осознавать себя её частью, он утверждается в 
своём земном созидании. 
    Природа человека — и его чувств — тождественна стихийной природе космоса. И 
архетип звезды-Венеры связан с воскрешением природных образов, которые мы 
относим к архетипу Водолея. Прошлое богини Любви — это образ повелительницы 
небес, почти столь же древней, как бог Неба. Об этом говорят крылья шумерской 
Венеры-Инанны или птичьи лапы Иштар. Египетская Изида предстаёт в образе 
ласточки, создающей ветер взмахами своих крыльев, а Афродита в одежде, усеянной 
звездами. Нередко богини Любви имеют и связь с первозданными водами — что 
указывает на их отношение к изначальному плодородию архетипа Рыб и изредка даже 
делает великими матерями. Такова авестийская Ардвисура-Анахита, чьё имя 
означает "могучий источник всемирных вод". Из океана родилась индийская Лакшми 
("счастье, красота"). И Афродита Урания, рожденная из морской пены и крови бога 
Небес, предстаёт ровесницей титанам, которая годится в матери самому Зевсу, 
хотя и называется его дочерью. 
    Но человеческие чувства — это не только отражение природы разумом. Чтобы 
стать естественными спутниками той деятельной позиции, которую человек всегда 
занимал в мире, они прошли долгий путь развития: они должны были получить 
доступ к невидимому потенциалу скопленной человечеством энергии Плутона — 
разбудить в людях страсти и инстинкты, на которые наложил запрет культурный мир,
 а потом ассимилировать их. Даже сам человеческий процесс созерцания требует 
подключения к потенциалу этой энергии (что мы видим в восточных религиях). 
Поэтому звезда Любви не сразу приняла тот облик, которому мы поклоняемся 
сегодня. 
    Утверждая силу страстей и желаний, богиня Любви сперва выступала 
воительницей, нередко грубой и жестокой. В III-м тыс. до н.э. на территории 
Франции и Украины находят изображение вооружённой женщины-амазонки: нам хочется 
связать её с до-цивилизованным образом жизни наших предков. Но по образу 
недалеко от неё ушли покровительница городских стен Иштар и могучая Астрата, 
носящие за спиной лук и стрелы, и даже утонченная Афродита, сын которой, Эрот, 
тоже неслучайно изображается вооружённым луком. Вооруженными предстают русская 
заря Денница или индийская Ушас. 
    Оружие означает силу, даже если это сила чувств. Богиня любви пользуется 
своей стихийной мощью и сексуальностью для овладения миром, часто сея распри 
между богами и людьми. Она предстает соблазнительницей и карает несчастьями тех,
 кто не испытывает чувств. Иштар, Астарте, Афродите или армянской звезде любви 
Анахит посвящаются разнузданные оргии, чтобы снискать её милость и на время 
утихомирить гнев богини к людям, не умеющим любить. 
    Утверждая свою личную независимость от устроенного громовержцем порядка 
бытия, звезда-Венера становится главной богиней пантеона, о чем часто говорят 
её имена (арабская Узза — "всемогущая", шумерская Инанна — "госпожа", 
египетская Изида - "трон"). Так, если в IV-III-м тыс. до н.э. ещё почитается 
Сет, во II-м он исчезает из списка главных богов: его побеждает Изида, о чём 
повествует миф, где она выступает верной женой убитого Сетом Осириса, мстящей 
убийце. И тогда же: в середине II тысячелетия до н.э.— в Египте появляется 
любовная лирика. 
    Завоевав себе место среди богов и утвердившись в образе женского божества, 
не уступающего богу-царю, богиня любви усмиряет свое буйство, когда признается 
его супругой. У германской красавицы Фрейи, сеющей раздор между богами и 
великанами, появляется муж Од. Рядом с Афродитой возникает бог брака Гименей и 
бог разделенной любви Антэрот (брат Эрота). И это говорит о возникновении 
современного понятия вечной любви двоих и семейного счастья — высшей формы 
гармонии природы в рамках человеческого общества. 
    В мире, овладевшем своими страстями и поставившем их на службу счастью и 
благополучию, силой богини любви становится красота и милосердие, супружеская 
верность и материнская самоотдача. Можно только удивляться трансформации образа 
Изиды, некогда сильной и коварной богини, обманом выведывающей священное имя 
Солнца-Ра, дабы возыметь над ним власть — а потом, с младенцем Гором на руках, 
ставшей прототипом Девы Марии. Как сама жизнь, богиня любви меняет свой облик, 
о