Сравнительный анализ Библии, Корана и Бхагават-Гиты привел
его к мысли, что ни одна доктрина не обладает искомой полнотой
и только их синтез может открыть путь к высшей Истине, при-
общение к которой стало смыслом всей его жизни. Если говорить
о других духовных источниках, оказавших сильное влияние на
выработку Ганди своей собственной концепции, то следует на-
звать три имени. Это, во-первых, индийский поэт Райчандбхай, с
которым Ганди общался непосредственно, живя в Индии. Во-
вторых, Лев Николаевич Толстой, которого Ганди начал читать
тоже в 1894 году. Особенно Ганди выделял «Царство Божие
внутри вас». Третьим по счету, но не по значению был англий-
ский философ, теоретик культуры и искусства Джон Раскин.
В 1904 году Ганди создает свой первый ашрам в местечке с
красивым названием Феникс, недалеко от Дурбана (провинция
Наталь). Ашрам - это союз единомышленников, которые вместе
живут и трудятся на некотором удалении от суеты повседневно-
сти. Как правило, их жизнь регламентирована уставом, принятым
распорядком. Жители ашрама вместе обрабатывают землю и вы-
пускают известную по всей стране газету «Индийское мнение».
Эта духовная община стала альтернативой как индивидуалисти-
ческому быту интеллектуалов, так и серой обыденности сель-
380
ской жизни.
Третье возвращение Юпитера (3.06.1905).
Период становления Ганди как личности, общественного дея-
теля закончен, наступило время принятия ответственных реше-
ний. В 1906 году Ганди принял обет брахмачария - отказ от соб-
ственности, от включения в еду продуктов животного происхож-
дения, половое воздержание.
Напряженные идейные искания и не менее интенсивная рабо-
та по защите интересов индийской общины в Южной Африке
привели Ганди к важному переломному моменту в его жизни.
Служение Истине, приближение к ней возможно лишь при неук-
лонном следовании принципу ахимсы. Перевести этот санскрит-
ский термин как просто «ненасилие» явно недостаточно. Ахимса
- это и непричинение зла всем живым существам, и деятельная
помощь им, и усмотрение единства в самых разнообразных,
внешне не связанных между собой явлениях, и чувство благого-
вения перед жизнью во всех ее проявлениях, и стремление к
внутренней чистоте, и многое другое. По сути, за понятием ахим-
сы раскрывается особый стиль жизни и целостного отношения к
миру. В 1906 году Ганди окончательно выбирает для себя такой
стиль и никогда не нарушает своих обетов. Он переходит на са-
мообслуживание (сам стирает, гладит и т. п.), что для лиц его по-
ложения (адвокаты неплохо зарабатывали) было вызовом обще-
ственному мнению. Бреется всухую, так как мыло изготавливает-
ся из жира убитых животных (не употребляет он его и при омо-
вениях), принимает обет не принимать никаких материальных
подношений (а поскольку их преподносят, то все полученное
жертвует на общественные нужды или раздаривает). Так приня-
тие определенных философских воззрений изменило его жизнь
до самых мелочей.
В это же время Ганди сформулировал учение о сатъя-грахе и
изложил его на страницах «Индиан оппонент». Термин «са-
381
тьяграх» означает следующее: «сатья» - истина, воплощенная в
любви, «аграха» - твердость духа; «сатьяграха» – упорство в ис-
тине, основанное на ненасилии.
«Моя обязанность – указать народу все законные средства
борьбы с обидчиками. Нация, которая желает стать само-
стоятельной, должна знать все пути и способы достижения
свободы. Обычно в качестве последнего средства прибегают к
насилию. Сатьяграха, напротив, представляет собой абсолютно
ненасильственный метод борьбы».
«Принцип сатьяграха – «преданность правде» – когда недо-
вольное население само провоцировало трудности, не ожидая их
наступления». Смысл сатьяграхи – гражданское неповиновение и
ненасильственное несотрудничество.
«Ненасилие вовсе не означает смиренного подчинения воле
злоумышленника. Это скорее противопоставление всех душев-
ных сил обиженного злой воле тирана. Ненасилие - не удел тру-
сости, оно всегда героизм. В то же время владение ненасилием
требует от человека гораздо большего искусства, нежели оно
необходимо фехтовальщику со шпагой. Человек, владеющий ме-
тодом ненасилия, способен бросить вызов всему могуществу не-
справедливой империи и отстоять свою честь и достоинство».
В 1907 году положение индусов в Южной Африке серьезно
осложнилось. Власти планировали введение закона о регистра-
ции, ставившего «цветных» в унизительное положение. Ганди
решил организовать сопротивление. Первая сатьяграха началась.