В январе 1908 года под руководством Ганди начинается кампания
митингов, забастовок, бойкота англичан. За эти действия Ганди
был арестован.
Неудача не обескуражила лидера - после выхода из тюрьмы в
1909 году он продолжает переговоры, выдвигает концепцию ин-
дийского самоуправления (сварадж).
Второй ашрам Ганди создал под влиянием идей П. Н. Толсто-
382
го, с которым в то время даже состоял в переписке. В мае 1910
года в окрестностях Йоханнесбурга на деньги доктора Калленба-
ха, поклонника Л. Н. Толстого, была приобретена ферма, полу-
чившая название Толстовской. В дальнейшем руководство сатья-
грахой осуществлялось с Толстовской фермы.
Вторая сатьяграха проводилась в 1913 году. Размах движения
вынудил южноафриканские власти пойти на переговоры с Ганди
и принять «Закон об облегчении положения индийцев». Ганди
удалось добиться отмены наиболее оскорбительных для индий-
цев расистских законов. Сатьяграха в Южной Африке принесла
свои первые плоды.
В 1915 году Ганди возвращается в Индию, где принимает
окончательное решение посвятить себя политике. Это не было
возвращением на Родину. Это было открытие Индии человеком,
уже пронизанным пацифистской культурой Европы. Индийская
политическая элита приняла его как чужака. В сорок шесть лет он
приступил к завоеванию своей страны.
Вернувшись в Индию, Ганди сразу же в мае 1915 года органи-
зует третий ашрам - «Сатьяграха ашрам», принимает в него се-
мью неприкасаемых, чем шокирует приверженцев системы кас-
тового разделения. Но Ганди неутомимо доказывает, что кастовая
рознь не вытекает из основ религии, что люди должны преодоле-
вать барьеры между собой, а не укреплять их.
Четвёртое возвращение Юпитера (17.05.1917).
В 1917 году начинается новый цикл в общественной деятель-
ности: Ганди вступает в Индийский национальный конгресс
(ИНК) и сразу же становится одним из его лидеров. Националь-
ный конгресс под руководством Ганди со временем превратился
в массовую национальную организацию, пользовавшуюся под-
держкой народа. Вовлечение масс в национально-
освободительное движение является основной заслугой Ганди и
383
источником его огромной популярности в народе, прозвавшем
Ганди Махатмой (Великой душой).
В сентябре 1934 года Ганди заявил о выходе из Национально-
го конгресса, но фактически он оставался лидером Национально-
го конгресса до конца жизни.
В 1917 году Ганди проводит свои первые сатьяграхи в Индии
в тех районах страны, где произвол англичан был наиболее воз-
мутителен.
На первом этапе предусматривались следующие формы бой-
кота колониального режима: отказ от почетных должностей и
званий, от участия в официальных приемах и других церемониях,
бойкот английских школ, колледжей, выборов в законодательные
органы, бойкот иностранных товаров.
На втором этапе сатьяграхи предлагалось перейти к отказу от
уплаты налогов. Целью сатьяграхи объявлялось достижение сва-
раджа - самоуправления Индии. В ответ на новые поборы и ос-
корбления индусы по призыву Ганди начинали забастовки, пре-
кращали платить налоги, объявляли британцам бойкот. События
в Чампаране, Ахмадабаде, Кхеда стали известны всей стране.
Ганди проводит свою первую демонстративную голодовку про-
теста в знак солидарности с работниками текстильных фабрик
Ахмадабада, требовавших производственных улучшений.
Но, как выяснилось, идеи ненасилия были присущи далеко не
всем участникам движения. Всколыхнулась огромная людская
волна, поднявшая из глубин общества самых разных людей. В
столкновениях погибло несколько англичан, в Амритсар вошли
войска и открыли огонь по огромному митингу. Было убито не-
сколько сот человек. Потом - массовые аресты, публичные порки,
казни.
6 апреля 1919 года началась новая сатьяграха. Сторонники
Ганди рассчитывали на поддержку только четырех городов: Бом-
бея, Мадраса, Бихара и Синда. Реально же вся Индия не вышла на
384
работу.
17 ноября 1921 года толпа побила индийских купцов, встре-
чавших принца Уэльского в Бомбее. Ганди приезжает в город и
усмиряет толпу - только мирные шествия, только бойкот. Путе-
шествие принца превращается в поездку по «вымершим» городам
- его не встречает никто, кроме англичан. Но бомбейское насилие
было «вторым звонком» после 1919 года. И вот в феврале 1922