ду тем, если бы тень записи его поступков не была сохранена, то
они были бы оба на одном уровне.
Итак, человек живет под наблюдением Братьев-Близнецов и в
один день, который будет последним в его жизни, оба они одно-
временно направятся к нему со словами: «Ну, человече добрый,
пора! Иди за нами!» И человек, скорбя о конце своей жизни, гру-
стно идет за ними. Жизнь его кончена. Он скорбит, если не успел
покаяться или не успел сделать какого-либо дела. Тогда Беляк го-
ворит: «Делать нечего. Сын твой докончит дело!» А Черняк до-
бавляет: «И ему тоже не все удается доделать!» Они идут все
трое к Синей Меже, что на краю земли, к горизонту, «за которым
– Рай». Там человек является впервые и, если его не примут, идет
назад и тогда идет в своего рода чистилище, или Ад, сообразно
312
своей жизни. Но Братья-Близнецы и здесь не оставляют его: если
он в чистилище, они ему непрерывно читают свои записи. Один
читает все добрые поступки, другой – все злые. Один говорит: «В
день Покрова ты пошел в церковь». А другой: «Но слушал служ-
бу Божью плохо, думал о домашних делах!» Другой скажет: «Но,
когда служба кончилась, ты перекрестился и подошел к кресту».
А Черняк скажет: «И, выходя из церкви, в ту же минуту забыл,
что был перед Богом, и пошел водку пить с друзьями!» Беляк
скажет: «Но, даже выпив, никакого другого зла не сделал». А
Черняк возразит: «Но и добра тоже никакого не сделал». И так,
день за днем, всю жизнь прочтут] И тогда человек сам увидит,
куда ему идти: в Рай или в Ад, или ни туда, ни сюда. И Суд Бо-
жий будет только санкцией того, что человек сам увидел. Таким
образом, Бог только подтверждает то, что человек сам о себе ре-
шил.
В этой легенде сказано еще то, что иногда Бог, если человек
себя слишком строго осудил сам, может сказать, что милует его!
Анализируя этот миф-легенду, можно сказать, что она не-
сколько расходится с чисто христианским взглядом на Суд Бо-
жий. Христианин оставляет все на Волю Бога, тогда как в этом
мифе, в котором дуалистичность выступает вполне ясно, роль
Судьи выполняет сам человек. Тем не менее Бог следит за пра-
вильностью решения и может вмешаться, милуя грешника.
Двойственность этого мифа приводит нас к языческому веро-
ванию в Белобога и Чернобога. Вне всякого сомнения, Беляк и
Черняк именно они. Однако понятие об этих Божествах древно-
сти сильно изменилось. В мифе отводится большая роль совести,
которая понимается почти как христианская. Ибо если в христи-
анстве роль Судьи оставляется Богу, то роль совести почти иден-
тична с Гласом Бога. Ведически это – «искра Индры-Агни-
Варуны-Сомы» в человеке. Христиански это – весы Добра и Зла,
на которых человек сам взвешивает свои поступки и наделен, та-
ким образом, свободной волей.
313
Миф о близнецах Черняке и Беляке, конечно, пережиток язы-
чества и как таковой мы его и рассматриваем.
Записи этих братьев, конечно, уже позднейший орнамент ле-
генды, ибо в древности записи не существовали. Белобог знал
все, как и Чернобог. Однако в те времена как Белобог, так и Чер-
нобог имели более мощное выражение. Они были чрезвычайно
могущественными. В анновской легенде-мифе они лишь являют-
ся человеческими свидетелями. Сопутствуя человеку в его жизни,
они в таковую не вмешиваются. Там человек был не вполне от-
ветственен за свои поступки, тогда как в анновской легенде-мифе
он за них ответственен вполне и даже сам себя судит.
С другой стороны, если в язычестве Божества видят жизнь
человека, они ему не ставят в упрек его поведения, ибо достаточ-
но очищения, омовения и самопокаяния, чтобы Боги простили и
забыли плохие поступки человека. В анновской легенде-мифе
прощение есть, но забвения поступков нет. Таким образом,
близнецы ничего не забывают. Они регистрируют все. И челове-
ку тоже ничего не остается другого, как принимать все свои гре-
хи, даже прощенные, за один общий грех, могущий перетянуть
чашку Бесов в ту или другую сторону. Люди же, не попавшие ни
туда, ни сюда, остаются между Раем и Адом так долго, пока Бог,
испытав их временем, не решает Сам, куда им идти. Нами это и
отмечено, как своего рода «чистилище», но это «чистилище», ко-
нечно, совершенно не похоже на католическое.
10.2.2. Черная ЛунА
Положение Черной Луны в карте рождения, ее сила, ее взаи-
модействие с другими показателями, описывает определенные
качества характера, которые являются наиболее разрушительны-
ми и могут в значительной степени утяжелить судьбу человека и
привести к его деградации. Положение Черной Луны указывает
на наши прошлые ошибки, грехи и на возможность творить зло и
в дальнейшем. Черная Луна указывает на ту область деятельно-