внего человека. Однако с течением времени 
она стала архаичной, с одной стороны, примитивной (в частности, по форме 
выдаваемого информационно-энергетического импульса), а с другой - не 
соответствующей этике (и эволюционному уровню) современного человека, поскольку 
современное чувство ревности это не столько чувство сохранения семьи, сколько 
разновидность чувства собственности, и при том на живую душу; ревнивец по сути 
рабовладелец.
Попытки подавить результаты программы ревности не приводят к успеху в том 
смысле, что аффект загоняется в подсознание. Единственный способ овладения этой 
программой - определенное расширение (сущностного!) сознания, при котором лицо, 
которое ревнуется, начинает восприниматься человеком как часть себя (позиция 
жены: "наша любовница"). При этом программа ревности не уничтожается, а 
трансформируется: сгорает лишь часть ее, связанная с отрицательными аффектами, 
но остается внимание к другому как к себе; это то же внимание, что и в древние 
времена, когда требовалась защита, но на другом уровне.
* * *
Вообще говоря, дифференцировка и усложнение программ подсознания - обычный 
спутник эволюционного роста, хотя это и не обязательно всегда так. В то же 
время попытка прямого подавления действующей программы ведет к ее регрессии и 
упрощению - феномен, известный в психоанализе. Однако регрессировавшая 
программа уводит человека еще дальше от пути эволюции. Дело в том, что 
программы подсознания, эволюционируя, используют все более высокие виды энергии 
(соответствующие все более высоким чакрам), к которым приспосабливается вся 
психика человека. Поэтому если какая-либо программа резко регрессирует, она, 
соответственно, начинает требовать более низких энергий, что субъективно 
переживается как то, что человека необъяснимо начинает тянуть в "грязные" 
ситуации, у него появляются "низкие" желания и т. п. Типичный пример - это 
регрессия либидо при его подавлении.
В нормальных условиях мужчина определенного круга интересуется женщинами этого 
же круга, причем в его сексуальном восприятии женщины участвует не только ее 
"животный магнетизм" (энергия свадхистханы), но и эмоциональность (энергия 
манипуры), умение одеваться и вести беседу (энергия вишудхи), жизненная позиция 
(аджна) и т. д. Если же он несколько раз потерпит жестокое фиаско, то может 
случиться так, что его либидо будет подавлено, регрессирует, и он перестанет 
воспринимать все виды энергий, кроме первого, да и то в самом грубом варианте.
Чем проще программа и чем на более низкой энергии она работает, тем труднее 
контролировать ее сознанием. Поэтому один из эффективных путей овладения собой 
- это именно дифференцировка программ и перевод их на более высокие энергии. 
Есть, впрочем, и другие способы. Один из них в психоанализе именуется 
катарсисом. Именно регрессировавшая программа выводится в сознание 
(сущностное!), в результате чего, при несоответствии ее эволюционному уровню 
пациента, она сгорает и перестает иметь над ним энергетическую власть.
* * *
Воздействие духа на подсознание происходит очень мягко. Дух слегка регулирует 
энергетические потоки, поступающие из внешнего и тонкого миров и слегка 
корректирует имеющиеся программы, либо создает новые, но с очень скромными 
энергетическими запросами. Дух как бы дает намек, предоставляя возможность эго 
меняться в соответствующем направлении. У эго есть инерционность, а главное - 
необходимость реагировать на изменения во внешнем мире, который, наоборот, 
воздействует на человека зачастую очень жестко; поэтому и программы подсознания,
 рассчитанные на взаимодействие с внешним миром, также жесткие и зачастую 
работают на низких энергиях. Другими словами, дух разговаривает с нами мягко, 
тихо, ненавязчиво, можно сказать, интеллигентно, на более высоких энергиях, чем 
мы привыкли. Эго же шумит, спорит, угрожает, "пилит" и т. д. В частности, 
громкие голоса долга, чести, совести принадлежат эго, а не духу (у них бывают и 
тихие голоса, иногда). Здесь автор должен еще раз подчеркнуть, что в данном 
трактате эго рассматривается как актуальное, то есть текущее, но не "низшее" 
"я".
Аналогичным образом дух воздействует на сознание. Дух мягко и ненавязчиво 
производит легкое расширение сознания, предлагая взглянуть на мир с еще и 
такой-то вот стороны, подумать в таком-то направлении, попробовать ощутить 
то-то и т. п. Человек при этом, как правило, может не услышать, не послушаться, 
не посмотреть, не ощутить и никакого непосредственного наказания не последует. 
Однако возможность развязать очередной узелок кармы, получить какой-то 
сущностный опыт упущена, а дальше сделать это будет значительно труднее.
Следует добавить, хотя это уже не относится к теме настоящего трактата, что 
воздействия внешнего мира и духа на эго согласованы, так как Атман 
(индивидуальный дух) является в то же время и Брахманом (мировым духом). Это 
означает, что внешние события, происходящие с человеком, пытаются (это 
называется Провидение) изменить его эго в том же направлении, что и дух, 
который влияет изнутри. Если же человек сопротивляется, упорствуя в своем 
нежелании изменить эго, неважно, сознательную или подсознательную его части, 
установки, программы и т. д., то внешний мир и дух устраивают ему все новые и 
новые испытания (это называется Рок), пока необходимое изменение не произойдет.
Динамика развития программ
Каждая программа в какой-то момент зарождается (из ничего или из другой 
программы), затем проходит период развития, после чего постепенно превращается 
в штамп и отмирает. Кроме того, каждая программа, независимо от того, в какой 
фазе своего развития она находится, может или соответствовать эволюционному 
уровню человека, или опережать его, или отставать от него. Внешние проявления 
программ, отставших от человека на эволюционном пути, интерпретирую