в момент чтения этих строк ее оторвет от этого 
захватывающего занятия супруг? В ее арсенале имеется широкий спектр возможных 
ответов от краткого "Прочь!" до торжественного "Неужели, уважаемый Тимофей 
Петрович, вам не понятно, что я предаюсь чтению возвышенного и потому не в 
силах откликнуться на ваш зов?" Даже обычное "Не мешай!" может быть сказано с 
тысячей разнообразных оттенков, многие из которых согреют сердце отвергнутого 
мужа. Так что возможность творить имеется на каждом шагу; не творческим в 
данном случае будет ответ, штампованный полностью: семантически, вербально, 
интонационно и энергетически - но к сожалению, именно такой ответ в первую 
очередь предлагает нам (по принципу наименьшего действия и творчества) 
подсознание: "Катись".
Для эволюции (и подсознания) ничто не безразлично, в частности: аккуратно ли 
одет человек, когда его никто не видит; каковы его планы, которые никогда не 
будут реализованы, и он это знает; какими именно штампами он думает и 
воспринимает. И здесь есть один деликатный момент.
К творчеству в узком смысле человечество в целом питает настолько же большее, 
чем следовало бы, уважение, насколько меньшее уважение оно имеет к творчеству в 
широком смысле слова. Хорошо известно, что учиться и совершенствоваться следует 
всю жизнь; однако художник, пробившийся сквозь слой общественных штампов и 
приобретший свой собственный стиль (минимальное условие творчества), получивший 
доступ к какому-то слою тонкого мира, может всю жизнь потом этот слой 
эксплуатировать, и никто его за это не упрекнет: ведь в самом деле произведения 
искусства, не подделка, не ремесло, и даже с печатью индивидуальности автора, с 
другими не спутаешь. Однако на самом-то деле для него это все уже штампы, то 
есть продукция одной и той же программы подсознания, созданной когда-то в 
юности. В то же время на человека, который ничего общественно значимого не 
создал, но живет не по стандарту, с которым не скучно, потому что он не 
повторяется, у которого нешаблонное восприятие, который постоянно внутренне 
меняется, от которого трудно услышать что-то умное, но легко услышать нечто 
неожиданное, на человека, рядом с которым возникает несколько необычная 
атмосфера, хотя трудно сказать конкретно, в чем это выражается, наконец, на 
человека, рядом с которым люди (по неясным причинам) временно становятся лучше, 
- на такого человека общество не смотрит как на творца, хотя он-то как раз и 
есть настоящий творец эволюции, в отличие от описанного выше художника.
Основными препятствиями к творчеству являются лень и идея вознаграждения. Лень 
есть реакция подсознания, обусловленная недостатком энергии, а также его общей 
инертностью: проще всего отреагировать штампованной программой и уж во всяком 
случае ничего не менять. Здесь, однако, не учитывается то, что творчество 
всегда подключает человека к новым источникам энергии: энергия, необходимая для 
трансформации непроявленного мира, Хаоса, в Космос, поставляется 
непосредственно Абсолютом. Поэтому идея вознаграждения за творчество ложна: оно 
идет автоматически. Другое дело, что человек должен вписываться в окружающий 
мир и как-то поддерживать свое существование, что невозможно осуществлять на 
одних только тонких энергиях. Человек получает зарплату в двух местах: от 
общества за общественно полезный труд, и от Абсолюта за участие в эволюции; и 
не надо эти вещи путать: от Кесаря - кесарево, от Бога - Божье.
По поводу творчества в узком смысле имеется распространенное мнение, что 
самовыражение - это хорошо. Можно иногда даже услышать, что это - цель 
творчества:
"Цель творчества - самоотдача..." 
Л. Пастернак.
В действительности ситуация несколько сложнее. Как и у каждого человека, у 
художника или писателя имеются эго и дух. И плод его творческого вдохновения, 
если можно так выразиться в антинаучном трактате, сильно зависит от того, под 
чьим влиянием находилась программа подсознания, которая считывала информацию из 
тонкого мира, и, кроме того, из какой именно области этого мира.
Здесь мы опять совершим небольшой экскурс в оккультизм. Тонкий мир делится на 
области, именуемые эгрегорами; например, каждой религии соответствует свой 
эгрегор: христианский, мусульманский индуистский и т. д. В крупные эгрегоры 
имеются протоптанные дорожки, по которым традиционно учат к ним подключаться; 
такова, в частности, функция молитвы. Человек, научившийся подключаться к тому 
или иному эгрегору, обнаруживает, что он научился думать и чувствовать в стиле 
определенной школы, религии и т. п. Все поэты начинали с подражательных стихов: 
не будучи в силах сами сразу создать свой эгрегор, они сначала подключались к 
какому-то уже существующему (отсюда - подражательность), а потом, поймав свой, 
индивидуальный стиль, то есть вид тонкой энергии, уже его развивали и 
совершенствовали.
Поэтому прозелит, начинающий самостоятельно толковать религиозные тексты, 
должен поначалу с большим подозрением посматривать на пришедшие ему в голову 
толкования: из какого они эгрегора? Уж не из Марксова-ли-Энгельсова? Вообще, 
умение различать информацию из различных эгрегоров совершенно необходимо 
человеку, который не хочет быть полным рабом своего подсознания, но стремится к 
тонкой регулировке и направленному творчеству; а иначе получается каша из 
мыслей и баланда из чувств. К сожалению, западный человек в принципе склонен 
считать любую пришедшую ему в голову мысль "своей", то есть порожденной его 
сознанием (или подсознанием). Тогда она, уж конечно, священна, и никаких 
эгрегоров в помине нет и быть не может.
Возвращаясь к теме самовыражения, заметим, что это есть фундаментальная 
потребность человека, продиктованная стремлением духа явить себя человеку. Дух 
моделирует в человеке символ этого своего желания, создавая потребность 
самовыражения, в которой сплавлены две: потребность себя (то есть дух) 
обнаружить и потребность с