их взаимодействия. 
       «Пока дружеские или враждебные отношения развиваются, эти закономерности 
(то есть обмены трансакциями) чаще всего остаются скрытыми. Однако они дают о 
себе знать, когда один из участников делает ход не по правилам, вызывая тем 
самым символический или самый настоящий выкрик «Нечестно!» Такие 
последовательности трансакций, основанные не на социальном, а на индивидуальном 
планировании, или, как мы говорим, программировании, мы называем играми. 
Различные варианты той или иной игры могут на протяжении многих лет лежать в 
основе семейной или супружеской жизни или отношений между различными группами. 
Резюмируя, можно сказать, что игра – это в достаточной степени определенная 
последовательность трансакций, в которой ведущий, или игрок, строит свое 
поведение и управляет поведением партнера на двух планах. Один план – 
социальный, и на нем смысл происходящего один. А другой план – индивидуальный, 
то есть свойственный данному человеку и психологический. Психологический смысл 
и итог игры могут сильно отличаться от социального».
       Здесь мы видим, что Берн четко различает, с одной стороны, внешний, или, 
как он его называет, социальный план, а с другой стороны, внутренний план – тот,
 который касается внутреннего мира человека и его индивидуального восприятия 
событий.
       Этот внутренний план он называет «психологическим» или «внутренним 
психологическим» и постоянно подчеркивает принципиальную разницу между первым и 
вторым.
       Вторая структуризация человеческой психики, которую проводит Берн, и мы 
сейчас увидим, что она далеко не случайна, это его знаменитая триада образов, 
или ипостасей «я», которые он называет Родитель, Взрослый и Ребенок. При этом 
Берн настаивает на том, что это не роли, а ипостаси личности, то есть что-то 
гораздо более глубокое. В упомянутой мною книге он при этом ссылается на 
некоторые медицинские исследования, которые, по словам Берна, показывают, что 
когда человек находится в каждой из этих трех ипостасей «я», даже его 
физиология функционирует специфическим образом.
       Итак, три ипостаси личности – Родитель, Взрослый и Ребенок. Откуда 
берутся эти три ипостаси? Можно считать, что это эмпирический факт; вообще, 
Берн не дает сколько-нибудь наукообразных определений, и это в чем-то хорошо; с 
другой стороны, у меня лично есть сожаление по поводу того, что основные 
определения даются им на мой взгляд, чересчур кратко; они не развернуты, не 
детализированы. Правда, в дальнейшем изложении они проиллюстрированы примерами, 
но многое приходится домысливать, додумывать самому. Может быть, это и неплохо. 
Я это говорю к тому, что тот вариант трансактного анализа, который я вам 
излагаю, может несколько отличаться от того, что написано в книгах самого Берна,
 потому что я его понимаю, может быть, несколько шире, а где-то и, возможно, 
несколько более конкретно, чем сам автор имел в виду – но основные его мысли я 
стараюсь доносить до вас в точности.
        
       Что же это за ипостаси, или состояния личности? Берн дает скорее 
некоторые представления, нежели точные определения. Он говорит так: «Репертуар 
этих состояний мы попытались разбить на следующие категории. Первое – это 
состояние «я», сходное с образами родителей. Второе – состояние «я», автономно 
направленное на объективную оценку реальности. И третье состояние «я» – все еще 
действующее с момента его фиксации в раннем детстве."
       "Высказывание: «В вас сейчас говорит Родитель» означает, что вы сейчас 
рассуждаете так же, как обычно рассуждал один из ваших родителей или тот, кто 
его заменял."
       От себя я могу добавить, что обычно, когда Берн говорит, что в вас 
сейчас говорит Родитель, это означает, что вы сейчас догматичны, вы следуете 
сложившимся стереотипам, вы не хотите подвергать ничего сомнениям, у вас уже 
есть заранее выверенные оценки, под которые вы подгоняете реальность.
       "Слова «это ваш Взрослый» означают, что вы только что самостоятельно и 
объективно оценили ситуацию и теперь в непредвзятой манере излагаете ход ваших 
размышлений, формулируете ваши проблемы и выводы, к которым вы пришли. 
       Выражение «это ваш Ребенок» означает, что вы реагируете так же и с такой 
же целью, как это делал маленький ребенок."
       К ипостаси Ребенка Берн относит такие состояния, как радость творчества, 
очарование, непринужденность и внутренне ничем не ограниченное, свободное 
поведение. 
       Что можно сказать по этому поводу? В целом понятно, что это наблюдение, 
то есть деление человеческого поведения на три описанные ипостаси личности, 
безусловно, не случайно. Каждый из нас хорошо знает и про себя, и про других, 
что все три эти состояния реальны и действительно сильно отличаются друг от 
друга. Каждый из нас когда-то чувствует себя непринужденно и может играть и 
радоваться, как ребенок, хотя у многих это состояние бывает редко. Когда-то мы 
способны быть догматичными, исходить из жестких представлений, действительно 
унаследованных от собственных родителей или выработанных самостоятельно, но 
имеющих тот же статус. Иногда мы ориентируемся на существующую реальность и 
ведем себя как взрослые люди, у которых есть цели, которых мы добиваемся, и мы 
стремимся сделать это оптимальным образом.
       Вот пример. Пушкин, заканчивая роман «Евгений Онегин», писал так: 
Кто б ни был ты, о мой читатель,
Друг, недруг, я хочу с тобой
Расстаться нынче как приятель.
Прости. Чего бы ты за мной