Авессалом Подводный 
серия "Психология и астрология"
 
Часть 2
 
 ЭВОЛЮЦИЯ ЛИЧНОСТИ
 
 
 
Лекция 1 Инфантильная  личность
 Лекция 2 Подростковая личность
 Лекция 3 Юношеская личность
 Лекция 4 Зрелая личность
 Лекция 5 Интегрированная личность
        Лекция 1 
         
       ИНФАНТИЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ
         
        Здравствуйте, дамы и господа!
        Есть темы, которые наскоком не возьмешь, и к их числу, безусловно, 
относится тема развития личности. Психология, вообще, наука тонкая: здесь 
многое делается на акцентах, на оттенках. Человеческая душа чрезвычайно нежна и 
индивидуальна. Если вы помещаете ее в жесткую рамку, то она гибнет, ибо слишком 
тонка ее природа. И чтобы этого не происходило, обязательно нужно создавать 
адекватный или, по крайней мере, приемлемый для нее контекст – чем я по большей 
части и занимаюсь.
        В частности, сейчас я буду создавать контекст для темы, которую назвал 
"Эволюция личности", и которую буду постепенно раскрывать на нескольких 
следующих лекциях. И прежде всего я хотел бы, чтобы вы поняли, что тема эта на 
самом деле совершенно загадочна. 
        Несколько лет назад у нас в стране вышла толстая монография (перевод с 
английского), которая называлась: "Теории личности ХХ века", авторы Кэлвин Холл 
и Гарднер Линдсей (М., КСП+, 1997 г.), и там весьма добросовестно и довольно 
подробно изложены многие теории личности, созданные западными психологами ХХ-го 
века. Я эту книгу внимательно прочитал, она содержит большое количество 
информации разной степени ценности, но в итоге остается совершенно неясным, что 
же такое личность человека и как ее можно постигать. 
        Я попробую внести свою ноту в эту тему, и начну несколько издалека. 
Безусловно, все люди разные. И особенно они разнятся в том, как они понимают 
само понятие личности, или самости, или "я". 
        Что такое ощущение "я"? В первую очередь заметьте, что есть моменты в 
жизни человека, когда он себя как бы вообще не ощущает. Например, вы спросите 
его: "Как ты себя чувствуешь? Как твое самоощущение? (Все, что начинается с 
частички "само", имеет отношение к личности.) А он ответит, как осел Иа-Иа: "Я 
давно уже не чувствовал себя как". Обратите внимание на модальность этой 
реплики: она синтетическая: Иа утверждает, что его самочувствие лишено 
атрибутов. То же самое иногда относится к самоощущению человека. "Как твое 
самоощущение?" Угнетенный жизнью человека на этот вопрос может ответить так: "Я 
давно не чувствовал себя самостью. Я давно не чувствовал своего "я". У меня нет 
самоощущения. Я не понимаю, о чем идет речь."
        Но, в то же время, кто-то же произносит фразу: "Я давно не чувствовал 
себя самостью"! "Я", которое в ней звучит, к кому-то относится!
        Ощущение "я", ощущение своей самости у разных людей возникает в разные 
минуты и варьируется по своей силе от очень острого до полного его отсутствия. 
Кроме того, оно варьируется и по своей субъективной важности: одному человеку 
важно чувствовать себя в "личной" модальности, а для другого она, наоборот, 
дискомфортна и не нужна. 
        Помните, я вам рассказывал про нить дао, которая тянется из воплощения 
в воплощение и живой кончик которой находится в текущем моменте жизни человека: 
если вы проживаете его творчески, то нить в этом месте становится золотой, а 
если шаблонно, то ржавой? Так вот, ощущение себя, ощущение своей самости в 
лучшем смысле слова для человека сходно с ощущением живой души, которая в этот 
момент прилетает и делает что-то для него или для мира существенное.
         Эту мысль можно выразить другими словами: ощущение человеком своей 
истинной природы неотделимо от ощущения им своего "я". 
        Часто говорят о вреде эгоизма: нехорошо, когда человек больше заботится 
о себе, чем ему это предписывает социум. В некоторых случаях действительно 
нехорошо. Но, все-таки, эгоист – это человек, у которого есть эго, у которого 
есть какое-то "я", личность хоть низшей природы – но есть. По эволюционному 
уровню это выше состояния человека, у которого вообще нет личности.
         В качестве психологических клиентов такие индивидуумы с как бы 
отсутствующим "я" появляются довольно регулярно. И тогда к терапевту приходит 
непонятно, что: никакой личности как бы нет. Является набор обрывков эмоций, 
мыслей, фрагментов телодвижений, а чего-то такого, что можно было бы назвать 
личностью, не видно. И в процессе терапии приходится ее (предполагаемую 
личность) как-то обозначать, вычленять, вызывать из небытия – а пока это не 
произошло, непонятно, что является объектом терапии.
         И, на мой взгляд, только те люди, которые умеют вызвать и проявить 
личность в окружающих, заслуживают звания психотерапевтов. Я, по крайней мере, 
так считаю, и для меня первый признак настоящего психотерапевта заключается в