всякой причины начала рожать и родила ребенка странного вида, который был 
чрезвычайно похож на старика. При расспросах выяснилась интересная деталь. 
Оказалось, что в юности, когда она вышла замуж и забеременела, ребенка она 
непонятным образом не родила. Через некоторое время она забеременела во второй 
раз и родила нормального ребенка. За свою жизнь она родила несколько детей, и 
дожила до преклонного возраста. И когда она уже собралась умирать, вдруг у нее 
начались роды, и родился вот этот самый ребенок, который с виду был очень похож 
на старичка.
        Конечно, такое необыкновенное явление вызвало большой интерес у народа. 
Позвали Будду с учениками. Тот пришел, посмотрел на этого странного 
младенца-старичка и рассказал следующее. 
        В предыдущем воплощении этот человек смолоду был монахом в монастыре с 
довольно жесткими правилами, за исполнением которых следил его учитель, 
настоятель монастыря. И однажды в близлежащем городе должна была состояться 
многолюдная ярмарка, где готовились всевозможные развлечения и увеселения. И 
молодой монах попросил у своего учителя разрешения в виде исключения пойти на 
городской праздник. На что ему учитель сказал: "Нет, тебе нельзя туда ходить: 
ты пришел сюда, взяв на себя определенные обеты, и теперь должен им следовать". 

        Ученик разозлился и воскликнул: "Плевал я и на тебя, и на твои глупые 
обеты, старый дурак! И вообще, кто ты такой, чтобы мне указывать?!" И ушел на 
праздник и вообще из монастыря. А оскорбление духовного учителя в буддизме – 
это самый большой грех. Поэтому в следующем воплощении он воплотился так, что 
всю жизнь прожил в животе матери, в такой своеобразной тюрьме, там и состарился 
и только под конец ее жизни родился.
        Будда рассказал эту историю и благословил этого ребенка-старика, и тот 
благополучно умер. И, как оптимистично говорит традиция, воплотился в следующий 
раз совсем хорошо.
         
        А я возвращаюсь к теме эгрегоров. Взаимодействие интегрированной 
личности с эгрегором всегда четко различает цель и средства. Цель человека 
относится к непосредственно проживаемому потоку событий, течение которого он, 
как правило, соблюдает, хотя иногда может и жестко ломать. Но средства, 
которыми он пользуется, весьма совершенны, инструментарий тонок, и человек 
достигет иногда очень своеобразных и необычных результатов. При этом для 
жестких вибраций эгрегора он, как правило, прозрачен, то есть эгрегору трудно 
этим человеком управлять. И это касается даже физического тела.
        В книге Йогананды, одного из учеников Рамакришны, описывается индийский 
святой, йог, который стал настолько духовным, что мог свободно перемещаться в 
пространстве и появляться, где ему было надо. Это не понравилось властям, и его 
как бы за неповиновение посадили в тюрьму и заперли в камере. А у здания тюрьмы 
была плоская крыша. И через короткое время он появился на этой самой крыше и, 
радостно улыбаясь, стал по ней прогуливаться. Полицейские помчались туда, 
заковали его в кандалы и поместили обратно в камеру – но через короткое время 
он, так же улыбаясь, снова гулял по крыше тюрьмы. И через некоторое время его 
наконец выпустили и уже больше не трогали. Тем более, что вреда он никому не 
причинял.
        А вот другая история, уже из нашего века. Высокий учитель не любил 
фотографироваться, и всегда, когда его усаживали перед объективом, на 
фотографии оказывалось пустое место. И только однажды, когда его ученики 
специально его попросили, и сказали, что им очень хочется вместе с ним 
фигурировать на фотокарточках, он сказал: "Ладно, сегодня я с вами 
сфотографируюсь", – и проявился на фото.
        Сложные отношения с официальной медициной складывались у Кармапы 
Четырнадцатого, держателя линии карма-кагью тибетского буддизма. Когда под 
конец своей жизни Кармапа прибыл в Америку, он тяжело заболел, и вводил врачей 
в чрезвычайное смущение тем, что когда ему делали рентген, то в разные моменты 
времени у него обнаруживались тяжелые, но совершенно различные болезни, а 
иногда он по анализам оказывался даже совершенно здоровым.
        Считается, что великие учителя берут на себя карму человечества и 
болеют тяжелыми болезнями для того, чтобы эту карму на себе развязать. (Если 
вас интересуют подробности, почитайте книгу ламы Оле Нидала "Открытие Алмазного 
пути", изд-во "Алмазный путь", СПб.) 
        Кстати о физической смерти высоких учителей. Если человек, уходя, 
совершенно чист, он может превратиться просто в яркую вспышку света – и больше 
от него ничего не остается. А иногда остаются лишь кости, волосы и ногти – и 
все. В общем, на пятом уровне развития личности прекращается принадлежность 
человека к самым жестким программам человеческого рода, в частности, ему 
становится очевидной условность ограничений человеческого тела (хотя у каждого 
– на свой лад).
        Эгрегор управляет человеком, как правило, через эмоции. Это один из 
основных инструментов его власти. Самые плотные виды эмоций связаны с двумя 
низшими чакрами – это эмоции выживания (страх смерти) и сексуальные эмоции 
(половое влечение). Затем идут эмоции, связанные с властвованием и прямым 
управлением (манипура) и дальше, начиная с анахаты, идут более тонкие эмоции: 
любви к миру, эстетические, философские и религиозные.
        Интегрированная личность свободна от плотных эмоций. Они могут к ней 
приходить, но как они приходят – так и уходят, и ее при этом не разрушают. Она 
к ним не привязывается: они для нее, скорее, инструмент, которым она 
пользуется: искусно и не слишком часто. В основном она живет на сравнительно