может навредить только самому себе. А если он какую-то кашу заваривает, то он 
через некоторое время ее и расхлебывает. Если этот человек выступает в роли 
крупного руководителя или идеолога и разрабатывает какую-то концепцию, то он в 
ней не ошибется. Она будет реализована, она как-то сработает. Другой вопрос, 
что, может быть, это произойдет не совсем так, как он имел в виду. Но это 
произойдет.
        Ему может быть трудно работать на каузальном уровне, и у него нередко 
возникает малый бред значения. Я использую здесь психиатрическую терминологию, 
но на определенном уровне личности этот эффект – скорее норма, чем патология. 
Бред значения – это резко завышенное мнение человека о том, что он реально 
делает. Большой бред значения, это, например, глубокое убеждение человека в том,
 что он на самом деле ведет планетарную программу, и то, что видно внешними 
глазами – это лишь малая часть того, что на самом деле означают его действия. А 
на самом деле каждое его крохотное телодвижение отзывается в рамках планетарной 
кармы: большими войнами, если он сделает что-то не так, и, наоборот, крупной 
благодатью, которая на многие века осыплется на города и страны, если он 
сделает все правильно. Это большой, или атманический бред значения. А бывает 
еще и малый, или буддхиальный, бред значения, выражающийся в том, что человек 
ощущает большую психологическую нагрузку на том, что он непосредственно делает, 
и оно кажется ему имеющим существенно большую роль, чем это выглядит со стороны.

        Однако когда человек занимается крупными программами, это всегда так, 
то есть малый бред значения – норма жизни большого человека, он к нему привык и 
не считает особой патологией (и правильно не считает). От него зависит много 
людей – от его настроения, от его обстоятельств, даже конкретно-личных, и они 
так или иначе сказываются на многих судьбах. Он живет в сильном энергетическом 
потоке и подчиняется его этике. 
        У него нет точного знания того, что конкретно его данный каузальный 
"ляп" (или, наоборот, удача) означают для его программ в целом. Но зато в его 
жизни неизбежно возникнут особые символы, знаки, приметы, на которые он будет 
ориентироваться, и которые будут для него обозначать включение тех или иных 
программ. Другими словами, эгрегоры, которым он служит, будут (для него) 
окрашивать его непосредственную жизнь в разные цвета. 
        В наиболее существенных программах ему будет свойственна ритуальность. 
Многие ответственные ситуации он не будет решать на месте, поскольку будет 
понимать, что нужно определенное время для того, чтобы услышать подсказку 
своего внутреннего "я". Для этого у него будут заведены определенные ритуалы, и 
он будет им следовать. Они будут для него реальны. 
        В зависимости от социализации, этот человек может казаться или просто 
сильной личностью, которая устраивает вокруг себя реальность так, как считает 
нужным (но обычно довольно разумно и эффективно), или человеком с большими 
странностями, но и с большим талантом и психолого-магическим даром.
       Свобода и необходимость. Этому человеку свойственно, как ему кажется, 
разумное понимание, заключающееся в том, что его необходимость заключена в 
программах, которые он ведет, а свобода заключается в возможности выбора путей 
и способов их конкретной реализации. Надо сказать, что на следующем, пятом 
уровне личности все обстоит как раз наоборот. Так что это его мнение – иллюзия 
четвертого уровня; вообще же надо иметь в виду, что понимание свободы и 
необходимости очень сильно зависит от уровня личности. Но зрелая личность, о 
которой я веду речь, переживает несвободу именно в самих программах, которые 
навязываются ей изнутри, и если она пытается из них выбраться, ее неуклонно 
возвращает назад, в сюжеты, которые она должна проработать. И она может это 
переживать. 
         Но она не слишком сильно это переживает, потому что ей их все же 
подсвечивает внутреннее "я", и в глубине души она ощущает эти программы как 
свои. "Не своими" она ощущает отдельные моменты своей жизни, ее изолированные 
конкретные события, а напряжение с миром и общую несвободу она переживает на 
пограничных участках, когда сталкивается несколько ее программ или идут резкие 
переходы с одной программы на другую.
       Любимые сюжеты, герои, образы. Этот человек любит жанр романа. Ему 
импонируют полифонические герои, занимающиеся самыми разными вещами. Это, 
например, царь, у которого есть несколько разных сыновей – и зрелая личность 
может себя идентифицировать с этим царем, а сыновья – это отдельные программы 
его деятельности. Или, если это герой сказки, то это будущий царь. И он 
осваивает в тридесятом царстве различные умения, чтобы потом их использовать в 
различных аспектах своего будущего царствования. Или это могущественный 
волшебник, который многое может, но умеет не все. И он подбирает себе умелых 
помощников. Здесь нет идеала всесилия. Он может многое, но для этого ему 
понадобится некоторое время, ему понадобятся определенные усилия, и если ему 
действительно захочется это сделать, то он сделает.
       Проблемы. Я уже вам говорил, что одна из главных проблем зрелой личности 
это плохое понимание своей судьбы. У нее проблемы как на атманическом плане, 
так и на каузальном. А на буддхиальном она чувствует себя комфортно. На 
атманическом у нее недостаточное видение, она лишь смутно прозревает, каков ее 
главный идеал, каково главное направление ее жизни, и она плохо понимает, как 
этот идеал превращается в ее конкретные жизненные программы, каков механизм 
этого превращения. 
        Но в целом, я думаю, вы уже понимаете, что проблемы этого человека не 
сравнимы с проблемами более низких уровней развития личности. Они все-таки идут 
на фоне того, что человек уже нашел свой участок мира, он его осваивает, он