отличие от личностей меньшего уровня, когда зрелая личность принимает 
приглашение эгрегора, она обычно получает от него устойчивый канал связи с ним 
и постоянную энергетическую и каузальную поддержку. Человек становится 
"номенклатурным" работником эгрегора, и в частности, он в любой момент может 
достаточно сильно включить этот эгрегор, и тот будет формировать вокруг него и 
социальную, и психологическую, и даже физическую реальность. 
        И здесь для человека возникает очень серьезная проблема, характерная 
именно для зрелой личности. Дело в том, что серьезная работа на номенклатурной 
должности в эгрегоре дает, с одной стороны, возможность большого личностного 
самовыражения. С другой стороны, эгрегор всегда норовит поработить личность – 
он одержим идеей проведения своей программы и всегда подчиняет человека своим 
совершенно конкретным целям. А человек, в свою очередь, существо творческое, он 
всегда хочет проявлять свою индивидуальность и независимость, когда-то выходить 
за рамки этики эгрегора, а когда-то и своими делами заниматься. И тут возникает 
проблема: кто кого, и если полную победу одерживает эгрегор, то человек 
становится одержим своей работой, превращается (как сейчас говорят) в 
трудоголика и теряет все остальные свои ценности. Так иногда сотрудник фирмы не 
интересуется абсолютно ничем, кроме своих рабочих программ, или женщина в семье 
наваливает на себя все новые и новые семейные обязанности до тех пор, пока у 
нее не закрываются абсолютно все альтернативные горизонты.
        Такого рода ситуации, когда человек полностью подчиняется сильному 
каналу из эгрегора, для зрелой личности опасны (для менее развитых типов 
личности они очень опасны). С одной стороны, внутреннее "я" дает ему санкцию на 
серьезную работу, а с другой стороны, его жизнь в целом никогда к этой работе 
не сводится – а эгрегор этого не любит. И между человеком и эгрегором возникает 
борьба. Человека в ней спасает множественность аспектов рассмотрения, 
множественность способов видения и множественность модальностей своего 
поведения, потому что эгрегоры, особенно на сильных программах, довольно жестко 
обозначают модальности и способы видения (то есть положение точки сборки). И 
если человек их меняет, он выходит из-под власти эгрегора, делается для него 
невидимым и от него независимым. И это – культурный способ взаимодействия с 
эгрегором в конфликных ситуациях, в отличие от попыток прямого его 
"продавливания" личной силой.
       Энергия "я". Энергетика зрелой личности обычно достаточно высокая, и для 
нее характерны активные процессы, идущие во внутреннем мире как бы автономно, 
то есть не являющиеся прямым отражением внешних впечатлений. Тут нередки 
мистические откровения, видения, прямые разговоры с эгрегорами и собственными 
программами подсознания; иногда человек видит их как сущности. Но нужно 
понимать, что где-то это идет всерьез, а где-то начинается игра. И критерий 
истинности здесь дает именно внутреннее "я" человека, если человек его слушает. 
Если же он этого не делает, то может сильно разбалансироваться и в итоге 
оказаться в в психиатрической (или обычной) лечебнице.
         Что здесь спасает? Тихий голос внутреннего "я", то есть спокойное 
прямое знание, априорно присущее зрелой личности, как бы ни на чем не 
основанное и ни на чем не настаивающее. Этот человек имеет это знание внутри 
себя, и оно без нажима говорит ему: "Вот здесь ты перегнул палку, а здесь тебе 
надо остановиться и заняться этим, а то бросить." Без подробностей и без оценок.
 И этот голос не ошибается. У зрелой личности он слышен достаточно хорошо – 
если она его слушает. В нем нет никаких угроз, нет того, что называется словом 
"настаивать", то есть императивного настояния. Он содержит как бы безличное, 
чисто информационное указание, как и в каком направлении надо идти.
         Если человек привыкает этот свой голос слушать, то все Сциллы и 
Харибды сильных эгрегоров благополучно минует, хотя он может работать с ними 
достаточно плотно, и энергии, которые идут через него, могут управлять большими 
коллективами.
       Архетипы и модальности. Зрелая личность уже сознательно работает с 
модальностями; у нее идут ясные указания изнутри, что ей надо освоить не только,
 то, что она делает, но и то, как она это делает. Человек осваивает модальности,
 свойственные основным высшим архетипам, и некоторые субмодальности в их 
пределах – сначала на уровне восприятия, а потом уже и на уровне воздействия и 
управления людьми и ситуациями. 
        Какие у него будут сложности? Ему будет трудно со сменой модальностей, 
которые могут быть фиксированы в его различных жизненных программах. Вполне 
может оказаться так, что в одной жизненной программе он постоянно находится, 
предположим, в иньской позиции, а в другой программе – в янской. Например, на 
работе он инициативен, а в семье он подчиняется тому, что происходит. И для 
того, чтобы расти над собой и реализовывать свои планы, ему нужно осваивать во 
всех ситуациях альтернативные модальности и варьировать субмодальности. И это 
есть его вызов.
         Меньшее тут не работает, более конкретные вещи тут не помогают. У 
зрелой личности на проработку поставлен буддхиальный план и, в частности, 
работа с тем, как человек воспринимает мир и воздействует на него, а не с тем, 
что конкретно он делает. Эта проработка для зрелой личности обязательна. Она 
хорошо понимает, что внутреннее "я" проявляется через модальности и через их 
уникальное сочетание.
         Отношение мира к любому человеку напрямую связано с используемыми им 
модальностями, то есть мир в одних модальностях человека воспринимает, а в 
других почему-то его отторгает. И, наоборот, мир к нему идет в одних 
модальностях, а в других человек его почему-то не воспринимает. Есть, например, 
люди, из которых можно веревки вить – если обращаться с ними мягко. А если на