я этика, то есть принципы 
взаимоотношений между людьми, принятые в коллективах, к которым принадлежит 
человек.
Положение девятого дома в карте покажет общие кармические задачи, высшие цели и 
идеалы, которые человек в течение жизни должен конкретизировать и стараться им 
следовать. 
На первом уровне проработки девятого дома идеал "я", если вообще существует, 
крайне фрагментарен, конкретен и приземлен. Обычно он представляет 
эклектическое собрание образов любимых артистов, героев книг или кинофильмов, а 
также знаменитостей, никак не осмысленных и не приведенных в согласование друг 
с другом, или с самим человеком и обстоятельствами его жизни. По сути это 
отдельные черты внешности (мужественная линия челюсти, роскошный бюст) и 
конкретные умения (загадочно улыбаться и метко стрелять), до черт характера 
воображение человека не доходит. Характерной особенностью идеала "я" на этом 
уровне является его примитивность и полная оторванность от жизни самого 
человека: идеал живет в другом, гораздо более ярком и интересном мире (по 
существу довольно однообразном: драки чередуются с любовными утехами и 
автопрогулками до ближайшего кабака с видеобаром) и совершенно неприложим к 
истинной реальности человека, что его нисколько не смущает, скорее, наоборот: 
мысль поместить идеал в свою жизнь вызовет у человека сильный протест и 
ощущение, близкое к святотатству, а идея подражания идеалу сильна лишь в юности,
 а затем умирает естественной смертью, чтобы никогда не возродиться. С 
возрастом идеал несколько меняется, тугой бицепс может уступить место 
аналогичному кошельку, но в главном все остается по-старому; вообще идеал очень 
устойчив и меняется редко и с большим трудом, всегда вопреки воле человека.
Расширение сознания в жизни этого человека большая редкость и такая же травма, 
поскольку картина мира очень ригидна и, соответственно, ее перестройка 
болезненна; обычный взгляд на чужую культуру и дальние страны: "Подумаешь, эка 
невидаль! У нас все это тоже есть и давно известно", или, еще проще, "Все 
вранье, с первого до последнего слова", в том числе и по поводу документальных 
съемок. Духовных учителей этот человек отвергает или безжалостно профанирует, 
жестко переключая девятый дом на третий или седьмой, и, соответственно, сам на 
роль духовного учителя не годится, хотя может придерживаться противоположной 
точки зрения; формирование идеалов и расширение сознания своим детям производит 
директивно и насильственно, главным образом, с помощью угроз и лозунгов ("Если 
не будешь матери помогать, убью, сволочь!", "Кто сильнее, тот будет жить, как 
человек"). Религиозная философия примитивна, Бог чаще всего видится как 
императивная и карающая фигура, идеи возвышенной любви и абстрактной этики 
практически отсутствуют, групповая социальная этика не осознается, но при 
включении группового эгрегора имеет над человеком полную власть. На этом уровне 
идеал "я" накладывается в первую очередь на других, которые, как чувствует 
человек, обязаны ему соответствовать, и лишь потом на себя.
На втором уровне проработки девятого дома идеал "я" по-прежнему фрагментарен и 
схематичен, но теперь уже содержит черты не только внешности (их роль 
ослабевает), но также характера и морального облика, например, стойкость, 
мужество, преданность, способность к бескорыстной любви и т.д. Теперь человек 
не отрывает полностью идеал "я" от условий своей жизни, хотя прекрасно понимает,
 что жить в этих условиях постоянно идеал не сможет - быстро погибнет, покончит 
с собой или умрет от отвращения и безысходности. Тем не менее, когда человеку 
иной раз удается вести себя в соответствии с идеалом, он получает определенное 
удовлетворение, а когда его поведение идет вразрез с принципами идеала, долго 
перед собой оправдывается или вытесняет поступок в подсознание. На этом уровне 
идеал уже имеет некоторую власть над человеком, поэтому у последнего появляется 
искушение подправить идеал так, чтобы тот не мешал ему жить. Это делается в 
двух противоположных направлениях: с одной стороны, идеал приземляется, 
искусственно профанируется, приближаясь к актуальному состоянию человека, а с 
другой - непомерно возвышается, становясь неприменимым к реальной обстановке. В 
обоих случаях человек получает свободу действий в более широкой области, не 
будучи в ней стеснен контролем своего идеала "я", и не ощущает перед ним 
чувства вины или нарушенного долга, хотя с кармической точки зрения безусловно 
ведет себя неправильно.
Расширение сознания и перестройка картины мира на этом уровне происходят чаще и 
более гладко, чем на предыдущем, но все же довольно болезненны и надолго 
остаются в эмоциональной памяти, не только отрицательными, но и положительными 
переживаниями. И все же человек относится к включению девятого дома очень 
настороженно, инстинктивно оберегая свою картину мира от более чем 
гомеопатических воздействий. Теперь у него появляются фрагменты религиозного и 
философского сознания, но они плохо стыкуются друг с другом и слабо связаны с 
его повседневной жизнью. Духовное ученичество возникает эпизодически и может 
принести большие результаты, но на продолжительный контакт с духовным учителем 
человек не способен ввиду слишком большой нагрузки сильного девятого дома на 
подсознание и отсутствие правильной этики общения с гуру. То же относится и к 
путешествиям в дальние страны и постижению чужих культур: здесь картина мира 
перестраивается изредка, но все же иногда человек способен к глубокому 
восприятию непривычной информации и энергетики, результатом чего является не 
только расширение сознания, но и перестройка психики. Этот человек в принципе 
ставит себе задачу формирования иде