лов и расширения сознания своих детей, но 
делает это от случая к случаю, довольно неумело, и плохо понимая, как это, 
собственно говоря, нужно делать; впрочем, принцип прямого давления сменяется 
принципом увещевания. В религиозной картине мира Бог воспринимается как единая 
монолитная фигура, в главном императивно-устрашающая и требующая от человека, 
под угрозой отлучения от церкви, любви к людям, хотя не вполне понятно, откуда 
ее взять. Идея возвышенной любви присутствует, но довольно абстрактна, а в 
проявленном виде анемична; абстрактная этика воспринимается на уровне моральных 
афоризмов философов и народной мудрости.
Личная социальная этика начинает отделяться от групповой, но не сильно, и во 
всех существенных случаях ей все же подчиняется. На этом уровне человек не 
требует от других подчинения своему идеалу "я", но считает, что этот идеал 
общезначим.
На третьем уровне проработки девятого дома идеал "я" служит человеку одним из 
важнейших инструментов, помогая находить правильные решения в большинстве 
трудных жизненных ситуаций. На этом уровне идеал последователен, хотя и не 
всегда, и уже гораздо более полон, то есть обладает многими чертами характера, 
имеет определенные взгляды на разные стороны жизни, может быть, даже жизненную 
программу и целую философию. По крайней мере, человек не жалеет сил на его 
обдумывание и формирование, ощущая идеал не только как важнейшую часть своего 
"я", но и как источник энергии и информации, а также формообразующую силу для 
внешних образов "я" пятого дома (роль которых описана в главе 5). На этом 
уровне человек по-прежнему иногда украдкой профанирует свой идеал, но делает 
это тайком от самого себя и вопреки велению совести, которая на этом уровне 
относится к подобным действиям крайне отрицательно. Другими словами, на этом 
уровне власть идеала "я" над человеком, его сознанием и подсознанием весьма 
велика, и действовать против него, а тем более, его намеренно искажать и 
опошлять, человеку очень трудно.
Расширение сознания и частичная перестройка картины мира на этом уровне 
существенные, но не слишком редкие события в жизни человека, и он относится к 
ним скорее положительно, чем отрицательно, и с сильным религиозным чувством, от 
почтения до благоговения. На этом уровне сильное включение девятого дома 
воспринимается как высокое Божественное откровение, что дает человеку 
возможность установить правильное отношение к своим духовным учителям и, что 
тоже очень важно, умение их увидеть, так же как и потенциальных духовных 
учеников. Теперь уже человек умеет помочь формированию идеала "я", в том числе 
и собственным детям, и выраженное расширение сущностного сознания имеет для 
него вполне конкретный смысл. Теперь человек совершенно по-другому относится к 
путешествиям в дальние страны и возможности окунуться в чужую культуру: для 
него это в первую очередь открывающаяся возможность приобретения духовного 
опыта, расширения сознания и своего видения Бога. При такой установке 
восприятие чужой культуры идет очень глубоко, и она становится частью 
внутренней культуры человека не меньше, чем родная, усвоенная в детстве. Все 
эти процессы сопровождаются глубокой перестройкой психологии и психики, но 
человек не властен над этими процессами, хотя и старается отслеживать их своим 
сознанием.
В религиозной картине мира Бог представляется многоликим, обладающим 
разнообразными внешними и внутренними проявлениями и регулярно направляющим 
жизнь человека в ту или другую сторону. Его внимание воспринимается человеком 
как возвышенная любовь к миру и его отдельным фрагментам и проявлениям, и этому 
своему чувству человек придает особое религиозное значение, понимая (и 
чувствуя), что оно питает все остальные виды его любви. На этом уровне личная 
абстрактная этика и философия приобретают вполне экзистенциальное звучание и 
могут быть развиты на уровне представляющем интерес и для других. Личная 
социальная этика уже отделена от групповой, а в каждой группе человек 
ориентируется в своем поведении на свои кармические обязанности именно перед 
ней (в той мере, в которой он их себе представляет). Теперь человек уже 
понимает, что идеал "я" у каждого человека свой, но некоторые черты (касающиеся 
общечеловеческой этики и ценностей) все же считает обязательными для любого 
идеала "я".
На четвертом уровне проработки девятого дома человек рассматривает создание 
идеала "я" как один из важнейших моментов своей внутренней (и духовной) жизни. 
Этот идеал разработан очень тщательно и подробно и имеет сильный энергетический 
канал в высший кармический эгрегор человека, так что его созданием и постоянной 
корректировкой занимается не только сам человек, но и (главным образом) его Бог.
 Человек поддерживает постоянную связь со своим идеалом, который, в свою 
очередь, играет основную роль при создании и энергетическом наполнении внешних 
образов "я", и человек производит впечатление духовного лица в любом своем 
образе и состоянии. Это означает очень высокий уровень эволюционного развития, 
когда человек может явить миру Бога в любом своем обличье и любой ситуации, в 
которой окажется; другое дело, что воспринять и оценить это адекватно можно 
лишь при достаточной собственной подготовке и духовном уровне.
Расширение сознания и перестройка картины мира на этом уровне идет постоянно, 
человек все время учится и всегда дает возможность духовного развития всем, 
находящимся в связи с ним. Вокруг него возникает очень сильное энергетическое 
поле, в котором гораздо отчетливее и легче развязываются кармические узлы. 
Изучение этим человеком чужой культуры влияет не только на его собственную, но 
ведет к установлению связи между соответствующими эгрегорами и дает им новые 
силы и возможности дальнейшего развития.
На этом уровне человек может видеть Бога в любом объекте и явлении внешнего 
мира, его религиозное видение очень подробно и своеобразно, и если он сможет 
его как-то описать (для чего хорошо иметь мажорный аспект Меркурия к Нептуну 
или девятому дому), может п