адресу всякого, кто попытается к ней приблизиться. Если попытаться выразить 
этот призыв-предупреждение в словах, то он мог бы прозвучать так: “Мне очень 
плохо, и я глубоко страдаю... но тому, кто попытается мне помочь, будет еще 
хуже, ибо я его заранее ненавижу и презираю!” - и это совсем не пустая угроза! 
Читателю понятно, что помочь кому-либо с подобной установкой трудно, и, как 
правило, на зов откликается янский архетип тоже варварского уровня - хотя это и 
не обязательно.
Среднее, или любительское проявление иньского архетипа заключается в таком 
состоянии материи, когда она уже не катастрофит откровенно, но вместо того 
достаточно отчетливо формирует свои потребности, подготавливая почву для семян, 
которые сможет реально прорастить и тем решить свои насущные проблемы. В 
отличие от реакции антагонистического отторжения, характерной для варварского 
проявления инь, любительский уровень отличается определенной осмысленной 
избирательностью по отношению к духу и в целом, так сказать, положительным 
отношением к его воздействию, хотя последнее происходит не всегда достаточно 
осторожно и порой имеет неприятные побочные последствия. Тем не менее, основной 
результат (символически говоря, появление мужчины в доме) материю вполне 
устраивает, выводя ее на качественно новый уровень и решая основные заявленные 
проблемы.
Для среднего уровня проявления инь характерно вполне определенное состояние 
материи: она уже не хочет продолжать свое прежнее бытие, но не находится в 
критическом состоянии, то есть на границе распада; ее проблемы и неприятности 
четко локализованы и обозначены, и в целом понятно, какое именно воздействие 
требуется, чтобы эти проблемы решить, и большую часть работы материя способна 
при этом взять на себя, но без определенного внешнего толчка ей все же не 
обойтись. Она не сможет точно сказать, какие именно перемены произойдут с ней в 
результате необходимого воздействия, но при этом достаточно ясно представляет 
себе общее направление своего развития. Примерно такой образ создает 
предприниматель, приходя к банкиру с целью получить кредит под определенную 
программу и предъявляя ему свой бизнес-план ее реализации. Несколько по-другому 
можно сказать, что здесь материя как бы предлагает духу контракт на 
приблизительных, но оговоренных по основным пунктам условиях.
Уровень проявления иньского архетипа тесно связан с особенностями аромата, 
который излучает материя с целью привлечь к себе дух; духом этот аромат материи 
воспринимается как своего рода зов, привлекающий его внимание. Запах материи в 
варварском инь-состоянии густ и тяжел; соответствующий зов воспринимается духом 
как низкий, властный, неразборчивый и угрожающий (и блажен читатель, который, 
прочитав последние четыре эпитета, пожмет плечами и возразит: “Но ведь такого 
не бывает!”). Запах материи в любительском инь-состоянии уже не так густ, он 
легче, специфичнее и дружелюбнее; его притягательность для духа избирательна и 
таит в себе наслаждения воплощения особого рода, отличающиеся от воплощений в 
другие виды материи, в иное время и в иных условиях.
Высокий, профессиональный уровень проявления иньского архетипа свойственен 
материи, прошедшей достаточно длинный эволюционный путь. Теперь ее проблемы и 
потребности неочевидны постороннему наблюдателю, они подчеркнуто уникальны, и 
таковы же методы воздействия духа, которые здесь требуются. Яркий пример - 
необходимость огранить большой алмаз и сделать из него ювелирное изделие, 
наиболее подходящее заказчику - конкретному влиятельному синьору, маркизу или 
даже герцогу. С точки зрения продажной цены, разница между неограненным алмазом 
и готовым перстнем может быть не так велика, но для ювелира это два качественно 
разных объекта, расстояние между которыми меряется десятилетиями его 
профессионального обучения.
Материя высокого инь-уровня не только нуждается в совершенно точно определенном 
воздействии духа - она может довольно точно предсказать, каковы будут 
последствия этого воздействия. Как правило, она долго готовит себя к этим 
воздействиям, в частности, создает духу чрезвычайно точно выверенную площадку 
для, так сказать, приземления и обеспечивает (уже самостоятельно) тщательную 
заботу о посеянных им семенах. Так женское лоно ждет мужского семени и, 
дождавшись, девять месяцев растит и охраняет драгоценный плод.
На этом уровне для материи совсем не так остро стоит проблема времени. Когда 
она совершенно готова к необходимому воздействию духа, это воздействие приходит,
 а пока не пришло - значит, можно спокойно жить своими ресурсами, продолжая 
внутреннюю эволюцию, модифицируя и уточняя свои духовные потребности и 
подготавливая почву для грядущего пришествия духа.
Таково положение любого учителя высокого уровня, истинного мастера, обучение у 
которого требует гораздо больше янского начала у учеников, и соответственно 
иньского у самого учителя. Он долго готовит себя к встрече с учениками, и 
обучение есть в основном его реакция на их запросы - но, разумеется, не всякие, 
а точно соответствующие его внутренним возможностям и желаниям. Другими словами,
 ученик должен точно угадать, чему его хочет учить мастер, и выразить свой 
запрос во вполне определенной форме - лишь тогда передача знания станет 
возможной. Однако это - большая редкость, и само появление такого ученика есть 
манифестация духа, которую мастер отчетливо ощущает. Перефразируя известное 
евангельское изречение, он может сказать: “Когда мои ученики приходят ко мне, я 
узнаю их”.
Аромат, излучаемый в пространство материей высокого иньского уровня, тонок и 
очень специфичен. Для большинства потенциалов духа он еле уловим или вовсе 
незаметен; однако носителем желанных воздействий он воспринимается как райское 
благоухание, зовущее его тонко и строго, и заранее настраивающее на совершенно 
точно определенный тон. Так чувствует себя странствующих монах, подходящий к