их развития, и равнодушные к конкретным фактам и обстоятельствам, причем это 
относится не только к чужой жизни, но и к собственной. Для них характерна 
недооценка тельцовских включений и каузального потока - они часто не замечают 
событий, явно противоречащих их представлениям о мире, и вообще не склонны 
связывать свою сущностную картину мира с какими-либо ее манифестациями. Их 
позиция такова: "Мало ли что может случиться. Это еще ничего не доказывает."
Есть, наоборот, люди со слабым буддхиальным и сильным каузальным телами, для 
которых главное в жизни это поток конкретных событий, а "психология" и 
"подоплека" несущественны. Разумеется, и у них имеются буддхиальные ценности и 
реализуются программы их достижения, но основной интерес представляют 
каузальные манифестации этапов достижения этих ценностей. Их больше интересует, 
что происходит, нежели почему оно происходит, и идеалом часто служит 
"разнообразная, насыщенная интересными людьми и событиями жизнь".
Конечно, основная акцентуация тел организма заложена уже в момент рождения, и 
не следует думать, что люди первого из описанных выше двух типов 
(буддхиально-ориентированные) более духовны, чем представители второго 
(каузально-ориентированные). В конечном счете важен не размер тел и даже не их 
энергетика, а постоянное как бы просвечивание более тонких в более плотные: 
например, что бы человек ни делал, он должен иметь в виду достижение тех или 
иных ценностей, санкционированных идеалом. Степень и качество этого 
"просвечивания" как раз и определяются уровнем проработки соответствующих 
зодиакальных каналов.
Тем не менее, люди буддхиально-ориентированные и каузально-ориентированные 
живут совсем по-разному, у них совершенно различное отношение к каналу Тельца и 
способы коррекции своего поведения.
Каузально-ориентированный человек с плохо проработанным Тельцом по природе 
практик: он видит цели своих усилий как вполне определенные события и все 
происходящее с ним оценивает как определенные шаги, приближающие его к цели или 
удаляющие от нее: так из месяца в месяц откладывают деньги на покупку дорогой 
вещи, и так же происходит подневольный труд. Для такого человека характерно 
отношение к времени как к отрицательному фактору: его душевные силы уходят 
главным образом на то, чтобы преодолеть свои негативные ощущения, связанные с 
тем, что желаемое событие никак не произойдет, и до него нужно еще долго ждать. 
Когда же желаемое событие происходит, оно не приносит особой радости, или, во 
всяком случае, эта радость оказывается существенно меньше тех неприятностей и 
преодоленного напряжения, которые были по пути.
Напротив, буддхиально-ориентированный человек с плохо проработанным Тельцом не 
думает о каузальных отметках даже в тех случаях, когда происходят очевидно 
важные для него события. Для него конкретная цель не более чем повод для 
определенных душевных переживаний, утверждения своей картины мира и главных 
жизненных ценностей. Если его жизненные позиции (хотя бы подсознательно) 
нигилистичны, он способен взяться за заведомо проигрышное мероприятие, и не 
особенно огорчиться, когда оно-таки провалится: зато он лишний раз утвердился в 
своем фундаментальном мнении, что в этом мире ничего хорошего сделать нельзя.
Принципиальная разница между буддхиально- и каузально-ориентированными людьми 
заключается в их отношении к потоку Тельца. Телец трансформирует отжившую 
буддхиальную материю в каузальную энергию и семена событий, и буддхиальный тип 
этим недоволен, в то время как каузальный радостно приветствует; другими 
словами, буддхиально-ориентированный человек, как правило, считает работу 
Тельца излишней и чрезмерной, тем более, что тратить силы на выращивание 
каузальных растений ему жалко и некогда, а каузально-ориентированный человек 
чаще всего с радостью приветствует тельцовские трансляции (зарождаются новые 
цепочки событий, да и старые начинают идти более интенсивно, ура!) и обычно 
считает потоки Тельца недостаточными и вечно запаздывающими.
Между тем Телец с большим основанием считается самым упрямым знаком Зодиака, и 
добиться от него, чтобы событие произошло, когда буддхиальная подготовка еще не 
завершилась, нисколько не проще, чем выдоить голодную тугосисюю корову. 
Наоборот, остановить события, когда буддхиальный квант уже поступил в канал 
Тельца, ничуть не легче, чем укротить взбесившегося быка. Поэтому прежде чем 
пытаться регулировать тельцовские потоки, следует немного разобраться в 
специфике работы канала в ритме судьбы человека или, что то же самое, в его 
организме.
Принципиальный момент заключается в следующем: когда человек становится готовым 
к изменению ритма событий своей жизни? Ибо тельцовская трансляция означает 
конец буддхиальной медитации, то есть смерть (высыхание) некоторого 
буддхиального растения: дерева, куста, травинки. После этого остатки растения 
(сухая листва и древесина) попадают в канал Тельца и перерабатываются там в 
энергию света и семян каузального тела, и тогда через некоторое время вырастает 
рощица новых растений, то есть возникает цепочка событий, в некотором смысле 
завершающих на каузальном уровне процесс, оконченный, так сказать, в основном, 
начерно, на буддхиальном.
Такова идеальная схема; на практике она нарушается двояко: человек 
каузально-ориентированный пытается под видом сухих отправить в Тельца еще живые 
растения, что нарушает буддхиальный биоценоз, засоряет Тельца и отравляет 
каузальное тело, а человек буддхиально-ориентированный не занимается вовремя 
расчисткой от сухостоя буддхиального леса, а иногда, более того, пытается 
выдать явно засохшие деревья и кусты за живые, в результате чего также 
нарушается буддхиальный биоценоз, а каузальное тело некоторое время голодает, 
пока Телец не включается вдруг на полную мощность, за короткое время сжигая 
весь накопившийся сухостой, а у человека возникает своеобразная каузальная