потом он внезапно ощущает, как сильно переменилось его каузальное тело и поток 
событий вокруг него.
* * *
Любой коллектив представляет собой очень своеобразный вариант организма, а 
изучение его тонких тел и взаимодействий между ними интересно не только с 
конкретно-прикладной, но и с общенаучной точки зрения, поскольку яркие и легко 
наблюдаемые в одном случае эффекты могут быть почти незаметными, но, тем не 
менее, весьма существенными в другом. Кроме того, коллективы по своему 
эволюционному уровню, как правило, гораздо ниже составляющих их людей, но зато 
гораздо энергичнее - и потому, аналогично зоопсихологии, "коллективопсихология" 
может много дать для понимания человека, если, конечно, не доводить 
прямолинейные аналогии до абсурда, как это нередко делается в современной науке.
 Эволюция управляется не принципом индукции ("какие тенденции наблюдались в 
прошлом, такие сохранятся и в будущем"), а скорее противоположным, который, в 
духе Питера, можно назвать принципом крутого поворота, а именно: поворот в 
развитии наступит гораздо раньше или существенно позже, чем мы предполагали, 
оказавшись при этом значительно круче и совсем не туда, куда мы рассчитывали. 
Другими словами, если дорога сейчас идет прямо, а дальше пятидесяти метров 
ничего не видно, то можно быть абсолютно уверенным в том, что на пятьдесят 
первом метре она резко повернет в непредсказуемом направлении.
Что такое каузальное тело коллектива? Говоря о его манифестациях, придется 
сказать несколько туманную фразу, а именно: событием в жизни коллектива 
являются те обстоятельства, которые он воспринимает как важные или, по крайней 
мере, существенные для себя. Впрочем, слово "он" в последней фразе не вполне 
корректно, и лучше заменить его на "эгрегор коллектива", поскольку коллективное 
сознание часто не имеет такой тонкости, чтобы регистрировать действительно 
важные для коллектива события. Притом неизбежные в таких вопросах расхождения 
во мнениях и - в заключение непримиримых и бесплодных споров - грибоедовское: 
"А судьи кто?" Автор все же надеется, что подрастающее поколение и следующие за 
ним, отменив общезначимые идеалы и стандартизованные судьбы, окажется 
внимательнее к тонкому миру в целом и групповым эгрегорам в частности, и тогда 
характерные для эпохи Рыб проблемы типа насильственного подчинения воли 
индивидуума коллективу и прямо из этого вытекающие развал и деградация 
последнего просто не возникнут. Маркс как-то заметил, что до него философы 
старались лишь объяснить мир, он же считает, что философия должна также его 
надлежащим образом изменить. Автор, однако, видит задачу философии скорее 
обратной: объяснить людям, что перед тем, как преобразовывать мир, нужно 
научиться хотя бы примерно представлять себе его законы. Тогда становится 
возможным синэргетический подход, когда и овцы целы и волки сыты, и модные дамы 
добровольно отказываются носить меха как домашних, так и диких животных.
Строго говоря, что такое событие в жизни коллектива, точно знает только его 
эгрегор, а члены коллектива ощущают его в той мере, в которой они с этим 
эгрегором связаны. Однако правильные групповые обсуждения, превращающиеся в 
(осознаваемые или нет) сеансы связи с эгрегором, могут сильно прояснить волю 
эгрегора и его расстановку акцентов на событиях. Время жестких руководителей и 
полновластных жрецов-толкователей народной воли подошло к концу, и в грядущую 
эпоху смогут попасть лишь те коллективы - большие или малые, безразлично - 
которые будут обладать гибкими эгрегорами, чью волю и программы станут 
сознательно, добровольно и старательно исполнять их члены. Это означает, в 
частности, глубокий кризис в национальных, государственных, профессиональных, 
семейных и парных отношениях, поскольку в центр сознательного внимания и 
мотиваций людей будут поставлены объекты тонкого, а не плотного мира, то есть 
эгрегоры как таковые, а не их грубо-материальные манифестации. Соответствующая 
революция будет чем-то похожа (хотя и гораздо глубже) на замену золотого 
обращения современной кредитно-финансовой системой, в свое время радикально 
перестроившей каузальный план социума.
В семье главным объектом забот человека станет семейный эгрегор, в любви - 
парный, на работе - цеха или лаборатории, а в общественной жизни - 
государственный и этнический, и их оценки любого его поступка будут человеку 
более чем ясны. Так и живешь: сам себе пророк, сам себе жрец; трудно, но зато 
почетно.

Глава 4
МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО
	- Что будет, если скрестить ужа с ежом?
- Полтора метра колючей проволоки.
Детская загадка 
Ментальное тело является четвертым по счету и промежуточным между тремя высшими 
и тремя низшими телами; поэтому оно несет в организме, кроме своих, так сказать,
 личных нагрузок, еще и особые коммуникативные, связывая верхние и нижние 
группы этажей этого семиэтажного здания. В духе Д. Андреева совокупность 
атманического, буддхиального и каузального тел можно назвать тонким шельтом; 
тогда астральное, эфирное и физическое вместе составляют плотный шельт. Между 
плотным и тонким шельтами имеется определенная аналогия: в частности, 
атманическое тело во многом похоже на астральное, буддхиальное - на эфирное и 
каузальное - на физическое (об этом см. в следующих главах). Называя ментальное 
тело сокращенно менталом, мы получаем членение организма, изображенное на рис. 
4. 1.
 
Тонкий шельтАтманическое тело