актеры должны бы молча поклониться друг другу, поблагодарив мысленно 
театральный эгрегор, и разойтись, давая впечатлениям постепенно улечься. Обычай 
одобрительных хлопков и повторных вызовов понравившегося актера не только 
искусственно и грубо обрывает медитацию и травмирует театральный эгрегор, но и 
превращает актеров в подобие официантов, которым публика за хорошую работу дает 
от щедрот "на чай".
Сила каузального потока от картины определяет ее прямое воздействие на зрителя. 
При просмотре возникает медитация между каузальными телами картины и зрителя, 
причем иногда она идет интенсивно, но недолго - тогда картина нравится сразу, 
но смотреть на нее длительное время невозможно, так как глаз начинает скучать, 
а иногда течет долго и неторопливо, питаясь буддхиальными энергиями, 
заложенными в настоящую картину художником вместе с частицей его души - такую 
картину можно повесить дома и смотреть на нее всю жизнь, никогда от нее не 
уставая. Грубые взгляды праздно любопытствующих могут покрыть картину толстым 
слоем низшего "каузала", и тогда нужны особые усилия для того, чтобы его смыть. 
Художники высокого класса создают картины со специальной защитой от грубых 
каузальных атак: либо делают картины специально маловыразительные, и постепенно 
раскрывающиеся лишь после долгих уговоров и каузального подсвечивания со 
стороны зрителя (наподобие капризных любимцев публики, опаздывающих с выходом 
на сцену и дожидающихся авансовых аплодисментов), либо с очень чувствительным 
каузальным светофильтром, резко затемняющим картину при грубом (и особенно 
вампирическом) взгляде и сразу светлеющим при доброжелательном внимании.
Очень четко видна сила каузального потока поэзии. Стихи требуют наложения в 
одном текстовом потоке сразу нескольких ритмов (семантического и нескольких 
фонетических), и их удачный синтез создает каузальный поток необычайной 
плотности - строки и строфы становятся событиями и потому легко запоминаются 
(энергия памяти тоже разновидность каузальной).
Хорошие стихи производят впечатление чуда - так же, как и поток хорошо 
согласованных событий, в котором одновременно достигается несколько различных 
ценностей. Одно из самых сильных впечатлений начинающего оккультиста или, 
точнее, человека, способного устойчиво удерживать точку сборки на буддхиальном 
теле, это видение поразительного факта: поток событий устроен таким образом, 
что содержит в себе знаки и обучающий материал для всех участников этих событий,
 и притом точно на том уровне, который им требуется. Жизнь как учитель идеальна,
 и только лень и нерадивость учеников не знают предела - однако и это 
обстоятельство учитывает каузальный поток!
* * *
Умение жить в очень большой степени зависит от способности человека 
ориентироваться в потоке событий и содержать в приличном виде свое каузальное 
тело. Как и в случае физического тела, элементарная гигиена предохраняет его от 
многих болезней (но, конечно, не всех).
Каузальная культура начинается с членения своей (много позже и чужой) жизни на 
отдельные события и поступки. Вообще мир, как плотный, так и тонкий, производя 
издалека впечатление непрерывности, при ближайшем рассмотрении оказывается 
квантованным (дискретным): это относится как к его статике (географии), так и к 
динамике (процессам развития). Однако индивидуальное сознание чаще всего 
вычленяет из каузального потока лишь некоторые, наиболее яркие события, сильно 
их акцентируя и игнорируя остальные, сливающиеся для человека в непрерывную 
несущественную череду, выделить в которой какие-то элементы достаточно трудно и 
не очень хочется, например:
"Летели дни, крутясь проклятым роем...
Вино и страсть терзали жизнь мою..." 
А. Блок
Понятно, что марки горячительных напитков, равно как и имена любимых женщин не 
особенно волновали лирического героя; судя по всему, он их просто не различал, 
по крайней мере, в своем внутреннем мире. День сменялся ночью, ночь опять днем, 
мелькали бокалы и лица, но для каузального тела все это было одним-единственным 
событием, затянувшимся на несколько десятков лет.
Но это все же крайность. Обычно человек каждый день регистрирует несколько 
событий, так что ему есть что рассказать семье за вечерним чаем, а также 
коллегам на перекуре. При этом женщины и мужчины под событиями часто понимают 
совершенно разные вещи, и не столько потому, что по-разному смотрят на одни и 
те же события, сколько по той причине, что используют совершенно разные 
принципы членения каузального потока. Например, для мужа вся поедаемая им пища 
часто сливается в один непрерывный поток, и даже если он хорошо воспитан и 
выражает благодарность жене за каждую приготовленную ею трапезу, все же 
существенной каузальной энергии за его дежурными фразами: "Спасибо, очень 
вкусно", не бывает. Зато если он придет к любовнице, которая специально по 
такому случаю запечет утку с яблоками, он оценит ее по каузальному достоинству. 
А между тем качество еды определяется вовсе не килокалориями (грубо-эфирная 
составляющая), а каузальной энергией, в ней заключенной (это примерно 
ресторанная цена), которая складывается из каузальной энергии исходных 
продуктов, и каузальной же энергии, потраченной хозяйкой в процессе ее 
приготовления (любовь, или вложенная душа - это буддхиальная и атманическая 
составляющие, а каузальный поток в данном случае определяется уровнем 
поварского искусства). Когда каузальной энергии в блюде не хватает, пища 
кажется пресной и безвкусной - это особенно ощущается при ее фабричном 
изготовлении, когда движения человеческих рук заменены автоматикой. Однако 
здесь дело не только в том, что при каждом прикосновении хорошего повара к пище 
происходит передача ей каузальной энергии - на самом деле важнее всего его