болезнь. Однако такой взгляд характерен для локальной парадигмы, смысл которой 
можно сформулировать так: то, что происходит в данной изолированной области 
пространства (например, психики), не оказывает существенного влияния на 
остальные области. Тогда, действительно, устранив симптом, мы, так сказать, 
оборвем один лист с дерева, а его корень и ствол останутся в неприкосновенности,
 и болезнь сохранится. Если же встать на глобальную точку зрения, согласно 
которой изолированных областей нет, и психика является единым организмом, в 
котором все явления и программы взаимосвязаны, то получится, что модель корни - 
листья несостоятельна, так как листья вполне можно рассматривать как корни, а 
корни как листья, и злотворное растение можно ликвидировать, начиная с любого 
его места.
Второй существенный момент, отличающий гуманистическую школу, это 
телеологический акцент, который Хьюстон называет энтелехией, то есть некоторыми 
скрытыми (у нее - сакральными) целью и смыслом, которыми наделяется как жизнь 
любого человека, так и группы; этот смысл, задающий динамику развития, 
постепенно обнаруживается и оправдывает трудности и невзгоды существования. У 
Роджерса энтелехия скрыта, но, судя по всему, в его собственных группах она 
ощущалась очень отчетливо, хотя исчезала в книгах, посвященных его методике, за 
что он подвергался критике: действительно, само по себе совершенствование в 
искусстве общения под крылом опытного наставника и в полном отрыве от обычной 
реальности участников мало что дает - если не учитывать личную харизму 
групповода, которая, распространяясь на группу, придает общению дополнительный 
высший смысл, а потому и глобальный терапевтический эффект. Если же 
руководитель группы общения не обладает необходимыми качествами духовного 
лидера, то результаты могут оказаться совершенно иллюзорными. 
Впрочем, Роджерс избегал прямой духовной или религиозной постановки вопросов 
(хотя в самой его личности, конечно, явственно ощущалась духовная сила); зато 
Франкл и Хьюстон уже прямо говорят о религиозных переживаниях как о 
существенной части процесса психологической работы. Это также означает переход 
от локальной к глобальной парадигме: действительно, если есть некоторая высшая 
инстанция, ведущая человека по жизни, то через нее осуществляется связь между 
любыми фрагментами жизни и психики; наивно говоря, Бог все видит, и за 
этические нарушения в одной области моей жизни может покарать меня совсем в 
другой, казалось бы, с первой никак не связанной.
Аналогично, и через энтелехию все жизненные и психические проявления 
связываются воедино: приближение к жизненной цели включает качественно иные 
ритмы и энергии во всех областях внешней и внутренней жизни человека (равно как 
и удаление от нее). Однако до энтелехии в физических моделях мы еще не дожили.
* * *
С отказом от локальной парадигмы, привлекательной по очевидным для всякого 
исследователя причинам (можно выделить небольшой изолированный участок и 
подробно в нем разобраться), тесно связан отказ от линейной парадигмы, или 
принципа суперпозиции (наложения). Что такое принцип суперпозиции, проще всего 
понять, представив себе две волны в океане, движущиеся одна навстречу другой. 
Если обе достаточно пологие, то в месте их встречи возникнет вал, высота 
которого равна сумме высот этих волн, а затем они разойдутся дальше так, как 
будто встречи не было вовсе. Это - торжество принципа линейности. Если, однако, 
волны окажутся крутыми, или даже с гребнями, как при выходе на мелкую воду (см. 
рис. 1.2), то при встрече произойдет удар, полетят брызги, и единого вала не 
образуется, а после взаимодействия получится некоторая хаотическая рябь - здесь 
принцип суперпозиции уже не работает.

 
Рис. 1.2. Нелинейные эффекты: встреча двух крутых волн.
Другая иллюстрация принципа суперпозиции - это ситуация, когда человек 
заболевает сразу двумя болезнями, скажем, у него начинает болеть голова и 
одновременно он ранит себе палец. Здесь он вполне может лечить свои недуги 
отдельно, то есть выпить таблетку анальгина против головной боли и 
перебинтовать палец, смазав его предварительно йодом. Скорее всего, эти 
действия не вызовут побочных эффектов (медицинский аналог "линейности" в 
физике), но, скажем, если от йода голова у человека разболится еще больше, то 
мы сочтем, что принцип суперпозиции здесь не сработал, то есть лечить разные 
болезни по отдельности не получается; для тяжелых заболеваний это скорее 
правило, чем исключение. 
* * *
Рассматривая любой объект, можно различать нормальные условия его жизни, для 
которых, так сказать, он был исходно спланирован, и форсированные режимы, в 
которых он ведет себя часто по-другому. И если для нормальных режимов часто 
удовлетворительны локальный, корпускулярный и линейный подходы, то для 
форсированных режимов нередко волей-неволей приходится переходить к глобальным 
и волновым представлениям и нелинейным моделям. Типичные примеры - это фазовые 
переходы в физике и стрессовые состояния в психологии. Сходство между теми и 
другими отражено даже в языке: о состоянии сильного эмоционального возбуждения 
говорят: "Он почти кипит". В форсированных и, в частности, грозящих разрушением 
режимах часто проявляются глобальные свойства объекта, в частности, усиливаются 
его энергетические взаимосвязи с его тонким прототипом, а также и с окружающей 
средой. Это хорошо известно в психологии: религиозный опыт чаще всего возникает 
в экстремальных ситуациях, или спонтанно, или в результате напряженнейших 
попыток человека найти выход из тупиковой и крайне тяжелой для него ситуации. 
Здесь линейные модели, чья философия заключена в принципе "Куда раньше шли,