и значительное количество его усилий тратится на работе, в так называемом 
"общественно-полезном труде". Тем не менее, за материалистическим фасадом 
всегда скрываются тонкие планы, часто очень мало ему соответствующие, и тогда 
эволюционный смысл деятельности человека на работе почти не соотносится с 
названием его должности (по крайней мере, в ее экзотерическом прочтении). 
Работа в коллективе (как и жизнь в семье) - это в первую очередь школа 
сотрудничества, которое начинается с согласования идеалов. Если оно 
производится плохо, предприятие довольно быстро скатывается на модель 
унитарного государства с мощной бюрократией, ставящей себя во главу угла; 
однако эти процессы требуют специального рассмотрения и выходят за рамки 
трактата.
* * *
И в заключение этой затянувшейся главы автор посвящает несколько слов 
атманическому телу книги.
Плачевна участь народа, не имеющего письменности; более плачевной может 
оказаться лишь судьба этноса, предпочитающего письменности цветной телевизор.
В наше время книге в общественном подсознании отводится 
коммуникативно-развлекательная роль, но это вовсе не всегда было так, и в 
средние века (а также в СССР времен диссидентства) с еретическими книгами, 
например, боролись (и боялись их) ничуть не меньше, а часто и больше, чем с 
самими еретиками. Что касается нынешнего времени, то в XIX-XX вв. большая и 
лучшая часть атманической энергии человечества была отдана двум эгрегорам, 
вообще почти не имеющим выхода на атманический план, а именно 
научно-материалистическому и государственному: на первый была возложена миссия 
религиозного, на второй - этнического, и мы отлично видим, к чему привели эти 
замены. На планете становится нечем дышать, но зато по количеству автомобилей, 
компьютеров и атомных бомб на душу населения Земля давно превзошла самые 
экономически развитые планеты Галактики. Поэтому не стоит ориентироваться на 
практику и тенденции XX века; автор полагает, что в эпоху Водолея книга вернет 
себе роль основного источника духовности для человека, оттеснив телевидеоканалы 
на подобающее им вспомогательное место. "Лучше один раз увидеть, чем семь раз 
услышать", - говорит пословица, но сказанное относится скорее к каузальному 
плану. Атманический план обычному человеку не виден: отличить по внешнему виду 
истинного пророка от ложного довольно трудно.
Поэтому атманические вибрации всегда приходится с напряжением прозревать, идя 
через смутные ощущения к чуть более ясным и опираясь на метафорическую 
символику, которая в естественных языках представлена гораздо богаче, чем в 
любых других символических системах. Иначе говоря, каждое слово вызывает 
вибрационный отклик на всех тонких планах, а некоторые слова, как будто 
специально существуют для обозначения атманического плана - таковы многие 
абстрактные понятия и фундаментальные этические категории. Наши зрительные 
образы, возникающие при наблюдении внешнего мира, преимущественно вызывают 
вибрации средних тел - от каузального до эфирного, а чаще всего лишь 
ментального и астрального; если при этом и возникают отклики высших тел, то 
лишь опосредованно, как результат последующей медитации, сублимирующей ощущения 
средних.
Характерно, что пророки, проповедники и моралисты как выразительным средством 
пользовались почти исключительно словом, то есть разговаривали с паствой и 
читали ей проповеди, а не писали картины или, скажем, резали по дереву. И хотя 
всякое искусство тяготеет к высшим планам, оно затрагивает их преимущественно 
косвенно (например, идеалы, к которым апеллирует автор кинофильма, им не 
декларируются, а угадываются зрителем), во всяком случае гораздо более косвенно,
 нежели духовные тексты или сочинения на темы судьбы, морали, этики и 
мировоззрения.
Исключительная абстрактность слова самого по себе и его сопричастность высшим 
энергиям Космоса приводит к тому, что каждая книга получает, независимо от воли 
ее автора, отражение на всех планах, включая и атманический. С другой стороны, 
у каждой книги есть своя миссия, и от литературного таланта (а иногда и 
гражданского мужества) автора зависит, насколько атманическое тело его детища 
соответствует первоначальной миссии произведения - в том виде, в котором оно 
было ему явлено сначала как тема, сюжет, замысел, а затем как основная 
интонация повествования.
Традиционные представления о музах и даймонах (поддержанные Д. Андреевым), то 
есть высших помощниках и вдохновителях творческих людей, могут быть поняты как 
символическая антропоморфная интерпретация своеобразных процессов в 
атманическом теле творца (писателя, художника), предвосхищающих и сопутствующих 
его взаимодействию с атманическим телом социума (иногда Космоса в целом), в 
результате чего атманическое тело книги возникает как плод сотрудничества 
писателя и общества на атманическом плане. И проблемы, появляющиеся при этом, 
очень похожи на все остальные проблемы согласования миссий: у писателя как 
человека своя судьба, у общества - своя, и им необходимо договориться, так как 
книга нужна обоим, хотя и совершенно по-разному. Великий писатель изучает и 
частично оформляет дотоле неизведанные и хаотичные области тонкого мира и дает 
способ (язык) их осмысления - а социум обеспечивает ему энергию и разрешение на 
вход в эти области, а также некоторую защиту от обитающих там хищников. После 
того, как книга опубликована, прежде недоступные страны постепенно осваиваются 
и делаются общим достоянием - в этом миссия наиболее внимательных читателей и 
следующих за первооткрывателем писателей средней руки.
* * *
Центральный вопрос для писателя - согласование миссий: своей и социума, и далее