тела при слабых буддхиальном и атманическом. Конечно, этот человек может иногда 
с завистью смотреть на других, обретших яркий идеал и светящихся своим 
атманическим светом - но для него этот путь невозможен, а попытки форсировать 
атманическую энергетику вместо того, чтобы высветить миссию, наоборот, ее 
затемнят. Подобная судьба вовсе не исключает высокой миссии - пример тому 
Пушкин, чья религиозность была весьма сомнительна, а жизнь доверху полна 
мирской суетой, что не помешало ему стать одним из величайших людей России 
(подробнее о его миссии см. в "Розе мира" Д. Андреева).
Так что не атманическим телом озабочен дух человеческий, но также и прочими 
телами, которые - каждое по-своему - участвуют в исполнении миссии. В связи с 
этим приобретают очень важное значение тексты молитв, которыми верующие 
пользуются, часто не думая о том, что, в общем-то, Богу виднее, чем человеку, 
что последнему нужно. Обращение "Господи, дай мне то-то и то-то" воспринимается 
многими как попрошайничество, если речь идет о нуждах пяти низших тел, от 
физического до каузального, но считается вполне допустимым, если речь идет о 
двух высших, то есть буддхиальном и атманическом, например, просьбы об 
изменении своего характера или благоприятном течении судьбы (буддхиальное тело),
 или укреплении веры (атманическое - "избавь от лукавого"). Однако просьба к 
Богу не является попрошайничеством, о чем бы человек Его не попросил - все же 
Всевышний чем-то отличается от райсобеса. С другой стороны, рассуждая строго 
логически, довольно странно давать указания Вездесущему и Всезнающему, что 
именно Он должен делать, скажем, давать мне хлеб насущный на сегодняшний день 
или не давать - может быть, мне как раз пришло время немного попоститься, и Он 
это видит, а я, со своим скудным умишком, не замечаю - и прошу себе то, чего 
мне лучше не иметь. Что же касается искушений, очевидно, и они мне когда-то 
необходимы, и Ему лучше знать, когда и в каком виде ко мне следует подпускать 
лукавого.
Очевидно, молитва имеет какой-то другой, дополнительный смысл, не сводящийся к 
ее прямому значению. Этот смысл заключается, с одной стороны, в подключении 
атманического тела к эгрегору, а с другой - в перераспределении энергии внутри 
атманического тела. Например, моля Бога о том, чтобы Он наставил меня на путь 
истинный, я усиливаю энергетику атманически-атманического тела, а припадая к 
Его стопам с просьбой оградить от беды неминучей, акцентирую атманически- 
буддхиальное. Разумеется, будучи непогрешимым, Он воспринимает и исполняет мои 
просьбы гораздо точнее, чем я даже могу представить, но тем не менее, моя 
прямая воля, даже выраженная в молитве, может идти мне явно во вред, нарушая 
естественный баланс тел организма, свойственный моей природе и миссии. Поэтому, 
работая с атманическим телом, следует всегда прислушиваться к его реакциям и не 
настаивать на тех просьбах, которые вызывают отторжение или протест. Говоря на 
обычном языке, молитва должна быть принята, в противном случае ее следует 
оставить до лучших времен, усомнившись в ее - для меня - актуальности и 
правомерности. С другой стороны, в случае резкого дисбаланса тел и 
энергетических потоков организма точно найденная молитва или просто искреннее 
обращение к своему высшему "я" может дать эффект мгновенного исцеления или 
сильного облегчения - но такое обращение часто бывает нелегко найти.
* * *
Возвращаясь к теме духовных учителей - белых, серых и черных, следует заметить, 
что истинным учителем человека будет тот, кто поможет приблизиться к более 
точному исполнению миссии. Эта помощь может понадобиться на любом теле - важно 
лишь, чтобы она пришла вовремя и была адекватной. Однако традиционно духовным 
учителем называется человек, работающий на атманической и частично буддхиальной 
энергетике, и автор будет следовать этому определению.
Идеалы можно сравнить с маяками, которые одновременно являются питательными 
пунктами, на извилистой реке индивидуальной эволюции. Для того, чтобы увидеть 
идеал, нужно приложить некоторое усилие; зато приближение к нему 
вознаграждается значительным энергетическим квантом - пока не показался 
следующий маяк, автоматически отменяющий старый и требующий от человека 
перемены курса. Конечно, идеалы редко меняются на прямо противоположные, но 
корректируются в течение жизни иногда очень существенно. Однако кроме своих 
маяков, можно часто увидеть чужие, или пиратские сигнальные огни, заманивающие 
корабль на скалы, а также бакены, не святящиеся сами по себе, но лишь 
отражающие брошенный на них свет и не указывающие никакого пути - таковы 
кукольные идеалы.
Задача духовного учителя - помочь человеку сориентироваться среди окружающих 
его сигнальных огней. Белый учитель укажет на очередной маяк - но ученик должен 
его увидеть (а также сменить курс) сам; черный учитель укажет на тот или иной 
пиратский маяк - и во главе пиратов сам полакомится выделившейся при 
кораблекрушении атманической энергией, а при большой удаче захватит пленников и 
продаст их души в рабство Гагтунгру. Серый учитель постарается направить курс 
ученика на ничего не значащие бакены, то есть сориентировать его на бутафорские 
идеалы, с тем, чтобы через них вампирически подключиться к атманическому телу 
ученика и незаметно поглощать его энергию.
Читатель, конечно, понимает, что и черные и серые учителя посылаются человеку 
при совершенно определенных обстоятельствах и для вполне конкретных целей. 
Каковы же эти обстоятельства и цели?
Черные учителя типичны для людей (и времен) с сильной атманической энергетикой, 
когда возникает множество идеалов, в которых человек начинает путаться: 
настоящие, то есть открывающие вход в тот или иной атманический эгрегор, они 
все, но миссия требует точного выбора, на который человек пока не способен. 
Тогда является черный духовный учитель, твердо ориентирующий человека на идеалы,