модальность вы, как правило, себе не разрешаете или не замечаете ее у себя? На 
какие модальности проявления чувства вины у окружающих вы обращаете внимание? 
Какие из них вы принимаете во внимание? Как вы считаете, можно ли жить так, 
чтобы вообще не испытывать чувства вины ни в какой его модальности? Реально ли 
это? Для вас? Для кого-то еще? Как вы считаете, можно ли говорить о вине одного 
народа перед другим, и какого рода может быть эта вина? Оцените ее модальность. 
Тот же вопрос о виновности государства, фирмы, других человеческих коллективов 
(например, семьи) перед другими организациями и перед отдельными людьми.
Обида
Умеем ли мы обижаться? Умеем ли мы правильно относиться к обиде и обращаться с 
ней? Вопрос для многих людей чрезвычайно острый, и здесь понимание модальностей 
обиды, а также правильное понимание перспектив ее развития чрезвычайно важно 
для человека, который хочет действительно эффективно работать со своими 
эмоциями.
Обида на фазе творения, как правило, острая, немотивированная (то есть человеку 
кажется, что его обидели ни за что, без должной на то причины), это стрела, 
которая поражает его, кажется, в самое сердце, и от него на минуту ничего не 
остается, а потом она притупляется, но ощущение беспричинности и 
незаслуженности, как правило, остается надолго.
Для фазы осуществления характерна частично компенсированная обида, то есть 
обида, вошедшая в эмоциональный обиход человека, существующая там на правах с 
другими чувствами, возможно даже с положительными чувствами по отношению к 
обидчику. Если на фазе творения обида затмевает полностью все положительные 
чувства и все наработки человека, и хотя бы на секунду обидчик видится 
воплощением зла, то на фазе осуществления этого, как правило, нет, то есть 
обида, которую человек питает к другому человеку, компенсируется положительными 
чувствами к нему же. Слово “компенсируется” в данном случае не вполне удачное - 
обиду ничто не может скомпенсировать, но в целом эмоциональный ритм человека 
таков, что обида не причиняет ему существенного зла, а точнее, не выводит его 
из состояния душевного равновесия. Она несколько понижает его настроение, потом 
ее актуальность снижается, человек как бы про нее забывает, она отправляется в 
подсознание, и эмоциональный фон поднимается. Потом через некоторое время она 
возникает снова и т.д. Такого рода привычная частично компенсированная обида 
может очень сильно отравлять фон отношений между людьми, поскольку причина 
обиды может корениться далеко в прошлом, и обидчик, будучи родственником или 
близким другом человека, даже не подозревает о существовании в его сердце 
такого рода застарелой некомпенсированной обиды; если бы он об этом догадался, 
то он мог бы попытаться как-нибудь извиниться, попросить прощения, искупить 
свою вину, но догадаться ему часто чрезвычайно трудно, так как для него сюжет 
уже далеко в прошлом, а для самого человека он продолжается и, кажется, будет 
продолжаться вечно.
Во что же переходит обида на фазе растворения? Здесь есть два основных варианта.
 Первый - гармоничный, а именно: прощение, извинение, искреннее забывание, не 
вытеснение в подсознание (что, фактически, означает существование обиды в 
рамках фазы осуществления), но действительно искреннее забывание и прощение. 
Если по-хорошему простить обиду не удается, то единственный остающийся у 
человека способ ликвидировать ее, провести через фазу растворения - это месть. 
Месть может принимать разные формы - цивилизованные и не цивилизованные, иногда 
она носит символический характер, но это для многих людей единственный способ 
изживания обиды. Если человек не способен на прощение и не решается на месть, 
то обида не переходит в фазу растворения и продолжает отравлять его психику и 
отношения с окружающими людьми, оставаясь на фазе осуществления.
Вопросы к читателю. Обидчивы ли вы по натуре? Легко ли вы обижаетесь и легко ли 
прощаете обиду? Подумайте, есть ли у вас обида, которая мучает вас в течение 
длительного срока, например нескольких лет или даже десятилетий? Насколько ваша 
психика к ней адаптировалась? Как вы думаете, будет ли вам скучно, если эта 
обида уйдет из вас, будет ли вам ее не хватать? Трудно ли для вас дается 
чистосердечное прощение, склонны ли вы к мести? Находите ли вы ее сладкой? 
Какую месть вы предпочитаете - короткую и жестокую или длительную, 
исчерпывающую все аспекты вашей обиды, возможно, отложенную на длительный срок? 
Как вы реагируете на чужую обиду? Продумайте этот вопрос по фазам времени. Как 
вы реагируете на острую обиду? На компенсированную, регулярную обиду? На 
прощение другого человека и на его месть? Какие эмоции вызывают у вас эти формы 
обиды? Подумайте о модальностях своих эмоций.
Счастье и радость
У разных людей совершенно разное отношение к радости и счастью, и здесь важны 
не только модальность эмоции, но и ее субмодальность. Неспособность человека 
воспринимать мимолетную радость, кратковременное счастье или, наоборот, счастье 
как фон жизни, неверие в те или иные модальности и субмодальности положительных 
эмоций, сказывается на общем состоянии психики. Та эмоция, в которую человек не 
верит, не только им не регистрируется, но и фактически им подавляется; в 
отношении положительных эмоций это, говоря на этическом языке, большое 
преступление по отношению к самому себе. Итак, рассмотрим модальности главных 
положительных эмоций - радости и счастья - и подумаем, всегда ли мы обращаем на 
них должное внимание и проживаем их так, как это следовало бы сделать.
Для радости в фазе творения характерна ее неожиданность. В жизнь человека 
входит что-то большое, еще пока не развернутое, он чувствует, что основные 
радостные переживания еще впереди, а пока на них идет, может быть, намек. Но 
эти первые переживания иногда самые яркие, и хотя дальнейшее развитие эмоций 
может быть совсем иным, но запоминается именно первая радость. Радость на фазе