с тяжело больными и умирающими людьми. Сюда же относится сочинение фарсов, 
пародий и в широком смысле любая деятельность, связанная с искусством, то есть 
символическим отражением процессов, идущих в действительности. Когда процесс 
отражается в искусстве, то он переходит из фазы осуществления в фазу 
растворения, и художник, таким образом, являясь творцом реальности 
художественной, одновременно выступает в роли могильщика реальности в том виде, 
как ее непосредственно переживают люди. Окончательная смерть эпохи выступает в 
мемуарах людей, ее переживших.
Вопросы к читателю. Близка ли вам мысль Оскара Уайльда, что лучше всего, если 
произведением искусства является сама жизнь человека? Что вы предпочтете - 
самим пройти по улице вместе с демонстрацией или посмотреть ее по телевидению? 
Выразительны ли вы в болезни? Ответьте на этот вопрос и спросите мнение ваших 
близких на эту тему. Что приносит вам большее удовлетворение - когда 
неожиданные идеи приходят к вам в голову или когда вы их успешно реализуете? 
Мешает ли серьезное настроение вашему самовыражению? Мешает ли несерьезное, 
веселое, игровое настроение вашему самовыражению?
	
Слабые места и страхи
Для того, чтобы понять страх человека, нужно обязательно исследовать 
модальность времени, которой он соответствует; изменив эту модальность, вы 
можете незаметно для самого человека или сделать этот страх управляемым, или, 
иногда, вовсе его убрать.
Типичный страх, связанный с фазой творения, - это страх перед будущим. “Я не 
знаю, что мне предстоит, я этого боюсь. Я не уверен в себе, я не знаю, как я 
отреагирую в качественно новой ситуации. Я не знаю, смогу ли придумать то, что 
мне будет нужно, поскольку я не уверен в своем творческом начале. Старое зло 
всегда лучше нового, потому что оно хотя бы известно”. Таковы обычные сомнения 
и страхи фазы творения. Здесь нужно верить, когда оснований для веры нет и 
нельзя полагаться на опыт, и нужно уметь верить в себя, не имея на это особых 
оснований, попадая в новые ситуации, ожидая неожиданностей.
Обычный страх на фазе осуществления связан с опасением не удержать ситуацию, 
вылететь за рамки, предписанные обязательствами: это боязнь, что внешний мир 
изменит свое отношение к человеку и его делу, перестанет вовремя снабжать его 
ресурсами, перестанет нуждаться в той продукции, которую человек предлагает 
миру. Кроме того, всегда возможна нестабильность самого процесса или ритуала, в 
котором человек находится, он может начать качаться или даже разрушаться, могут 
возникнуть обстоятельства, которые не дадут человеку возможности реализовать 
сформированный план действий. В отличие от фазы творения, где страхи, как 
правило, иррациональны, на фазе осуществления человек знает, чего он боится, у 
него нередко есть конкретный враг, с которым он сражается, и эти сражения также 
входят в распорядок его жизни, частично ритуализируются, к ним ведется 
длительная методичная подготовка. Когда же эти сражения происходят, человек 
терпит убытки, его враг тоже терпит убытки, оба делают выводы из сражения и 
продолжают готовиться к следующему. Причем человек приблизительно представляет 
себе своего врага, у него есть информация о нем, его планах, разведка доносит о 
новых видах оружия, которые тот собирается использовать, а слабые места, 
которые есть у человека, не являются совсем уж неприкрытыми, он их видит и 
старается каким-то образом их либо компенсировать, либо прикрыть заплатками. 
(Для фазы творения, наоборот, характерно совершенно неожиданное нападение 
неизвестного врага и обнаружение неизвестных дыр в обороне, о которых человек 
не имел ни малейшего представления.)
Чего боится человек на фазе растворения? Ну, во всяком случае, не разрушения 
как такового. Оно происходит на этой фазе совершенно естественным образом, 
человек к нему адаптирован и его принимает. Однако, это разрушение может идти 
слишком дисгармонично, может быть связано с плохим пониманием тонкости 
происходящего, глубинного смысла, и невозможностью направить этот процесс так, 
чтобы от него была польза, а не вред окружающему миру, то есть так, чтобы он 
был достаточно экологичным. Так, в старости человеку важно, чтобы у него была 
возможность помогать своим детям и внукам не столько физически и экономически, 
сколько мудрым советом, и если такой возможности нет, например, дети его не 
слушают или старику нечего им сказать, или его воспоминания о прошлом времени 
некому выслушать и сделать из них важные для себя выводы, то именно это служит 
для стареющего человека источником страданий. 
Болезни, свойственные старости, по-видимому, не являются ее неизбежным 
атрибутом. Они, по мнению автора, как раз свидетельствуют о дефектах 
прохождения человеком и его физическим телом фазы растворения. В идеале 
утончение вибраций идет без видимого вреда для тех функций тела, которые оно 
должно выполнять, пока еще является вместилищем души, то есть способностей 
переваривать пищу, переноситься из одного места пространства в другое, дышать и 
т.д. Вероятно, к старости у человека должны открываться мистические способности,
 улучшаться видение тонкого мира и в какой-то мере уменьшаться интенсивность 
восприятия социальной реальности и деталей мирской жизни, но, конечно, не до 
уровня склероза, слепоты, глухоты и т.д.
Страхи и слабые места фазы растворения во многих случаях связаны со страхом за 
тот ритуал, за те жесткие представления, которые часто сопутствуют этой фазе и 
которые являются не более чем куклой из папье-маше, которая когда-то была живой,
 а теперь от нее осталась одна только мертвая форма. Эта форма уже не может 
выполнять те задачи, которые она выполняла раньше, на фазе осуществления, и 
теперь должна распасться. Когда, находясь в фазе растворения, человек не 
чувствует этого, и ему кажется, что эта форма еще живая, он страдает из-за нее,