холистическая: глобальная и локальная модальности;
логистическая: символическая и содержательная модальности;
каббалистическая: атманическая, буддхиальная, каузальная, ментальная, 
астральная, эфирная и физическая модальности;
психологическая: внутренняя, демонстративная, внешняя и наблюдательная 
модальности;
(см. книги автора "Искусство общения", "Тонкие тела" и "Архетипы психики")
На основании этих наблюдений постарайтесь определить сигнатуру Субличности, то 
есть упорядоченный по значимости для нее набор ее базисных качеств и опорных 
модальностей.
Упражнение 2. Представьте себе субличность Матери Семейства со следующей 
сигнатурой: Ответственная - любящая - янская - демонстративная - локальная. 
Подумайте, какие отношения у этой субличности будут с субличностью (мужа) Отца 
Семейства с сигнатурой: Надежный- глобальная - внутренняя - иньская.
6. Определите социальную позицию Субличности среди остальных ваших 
субличностей: с кем она дружит на равных, без кого не может обходиться (а кто - 
без нее), какие субличности с ней враждуют, а кого она откровенно не переносит 
или сильно боится, кому симпатизирует, кому с удовольствием подчиняется, кем 
успешно руководит, с кем несовместима и почему.
7. Отследите процессы актуализации и деактуализации (то есть уход от микрофона) 
Субличности: когда это ей легко, когда тяжело, какие у нее существуют в этих 
ситуациях ритуалы и маркеры, с какими другими субличностями она в этот момент 
взаимодействует и как именно.
Особое внимание обратите на то, какие субличности наша Субличность сменяет у 
Главного микрофона и какие, наоборот, сменяют ее.
8. Отследите процессы авторизации Субличности: насколько он корректен? 
Авторизует ли она все по-настоящему "свои" ситуации или же часть их достается 
другим субличностям? Каким именно? Имеет ли Субличность тенденцию к авторизации 
"чужих" событий?
В частности, проследите, склонна ли Субличность "платить по счетам", то есть 
авторизовать последствия ею же инициированных сюжетов, или же она в случае 
неудачи или неприятностей "подставляет" вместо себя стандартную Козу Отпущения.
Побочные эффекты и первые результаты наблюдений. По ходу своего изучения 
Субличность может очень сильно измениться, по крайней мере, по внешним манерам 
(то есть по поведению у микрофона и на подходе к нему), но вряд ли способны к 
быстрому изменению ее базисные качества и опорные модальности (хотя может 
перемениться их порядок в сигнатуре). Тем не менее Наблюдатель может отметить 
общее повышение культуры поведения Субличности у микрофона и более дружелюбный 
тон ее взаимодействия с некоторыми другими субличностями - кроме, возможно, 
отъявленных врагов и фобических для нее субличностей.
Первые общие результаты наблюдений дадут представление о сильных и слабых 
местах субличности, ее фактическом месте в психике и ее здоровье или 
невротичности. Кстати говоря, сильное сопротивление Наблюдателю - важный 
косвенный признак невротичности, как и грубые ошибки авторизации (в любую 
сторону, то есть как игнорирование "своей" пищи, так и поедание "чужой"). Таким 
образом, в результате этих наблюдений моно получить достаточное количество 
косвенных и прямых указаний на слабые места как в самой Субличности, так и в 
соборном "я" в связи с ней; ясными станут и многие пути исправления сложившейся 
ситуации. Однако давать общий (универсальный) ответ на вопрос: "Что делать, 
если у моей Субличности такие-то сложности?" - по мнению автора, не имеет 
смысла. Решение следует принимать, лишь изучив все основные субличности (и 
некоторые, важные на данный момент вспомогательные), на общем их собрании - по 
той простой причине, что сил на одновременное решение всех проблем всех 
субличностей у человека не хватит, и поневоле придется выбирать, чем он будет 
заниматься сейчас, чем - в ближайшей перспективе, а с чем, возможно, попросту 
смирится.
Соборное "я". А теперь мы попытаемся бросить взгляд на (дружную и не очень) 
компанию субличностей, составляющих соборное "я" человека. Как можно его 
оценить? И как могла бы выглядеть работа человека над его соборным "я" в целом?
Общий уровень соборного "я" определяется несколькими факторами; из них 
важнейшими, по мнению автора, являются следующие: осознанность психики в целом; 
способность человека к координации работы субличностей; уровень их связи с 
архетипами; уровень "слышимости" внутреннего "я". Мы рассмотрим эти факторы 
последовательно.
Осознанность психики. Вопрос, поставленный еще древними мудрецами: что есть 
"я"? - на первичном уровне может быть сформулирован как проблема правильной 
авторизации, то есть выделения и описания своих субличностей, и, после этого, 
решения в каждой внешней и внутренней ситуации такого вопроса: кто во мне 
(какое мое "я") сделал (пожелал, воспринял, ответственен за) это?
После решения вопроса так сказать каузальной (событийной) авторизации можно 
переходить к теме буддхиальной (процессуальной, ценностной) авторизации, то 
есть прояснения отношений и прямых конфликтов между субличностями на уровне их 
целей и ценностей, а также используемых инструментов. На первый взгляд кажется, 
что вторым (буддхиальным) вариантом пользоваться предпочтительнее, так как лишь 
он может дать решение проблемы внутренних разногласий на принципиальном уровне. 
Однако такое решение, не опирающееся на каузальную авторизацию, не будет 
сколько-нибудь реальным: помирив две субличности и вроде бы согласовав их цели 
и ценности "на словах", то есть принципиально (буддхиально), человек, не 
проведший предварительную работу по авторизации, может столкнуться с тем, что 
на уровне непосредственного поведения "официально" помирившиеся и вроде бы