упражнения может сделать это самостоятельно, обратившись за необходимой 
информацией к вышеупомянутым книгам автора, а также книгам серии 
"Коммуникатика".
Следует заметить, что рассмотрения, предлагаемые ниже читателю, весьма 
схематичны и носят скорее иллюстративный, чем исчерпывающий характер; тем не 
менее, следуя им, читатель может обнаружить в своем внутреннем мире и внешних 
обстоятельствах много для себя интересного и полезного - а также, возможно, 
откровенно скучного и вредного.
Субличности и триадические модальности. Есть субличности, отчетливо тяготеющие 
к Синтетическому архетипу; психологически они не предполагают дифференциации 
соответствующих им состояний сознания человека или каких-либо его действий, и 
обычно идентифицируются человеком по своему названию:
- Я - дворянин. 
- Я - мать!
- Я - бездельник.
- Я влюблена.
Есть субличности, проявление которых связано для человека с активизацией того 
или иного качества, свойственного данной субличности, например:
- Я - мать, но иногда - хорошая, а иногда - безрассудная.
- Я - преподаватель! По специальности языкознание, со стажем, умелый.
И есть субличности, проявление которых для человека непременно связано с его 
конкретными действиями (поступками). 
- Я сейчас как отец дам тебе подзатыльник!
- Если я не покомандую своими подчиненными - какой же я тогда начальник?
Рассмотрим в качестве примера субличность, соответствующую такому качеству 
характера, как великодушие. Есть люди, считающими себя великодушными на том 
основании, что их часто посещает чувство "широкой души", когда они 
снисходительно смотрят на мир и людей в целом и как бы оптом отпускают им их 
грехи и разрешают существовать такими, какие они есть. При этом у них нет 
желания как-то специфицировать это чувство и нет никакого стремления или 
потребности сделать что-либо конкретное для мира или отдельных его 
представителей, им достаточно фиксировать у себя вышеописанное состояние 
сознания. Мы скажем, что такой человек обладает Великодушной субличностью в 
синтетическом ее варианте. Много это или мало - вопрос непростой; для некоторых 
людей, вырабатывавших это чувство с большим трудом, выстраивание такой 
субличности может быть трудным и долгим предприятием, а ее создание - большим 
достижением. 
Для другого человека великодушие как черта характера, претендующая на название 
субличности, означает наличие у него как бы качественной расцветки этой черты, 
когда он различает у себя некоторые аспекты или оттенки своего великодушия, и 
на этом основании он ощущает себя реально великодушным; он может выразить это 
обстоятельство следующим образом:
- Я великодушен: с посторонними незлобив, с животными ласков, с родственниками 
терпим.
Однако для третьего, более практичного человека, великодушие как устойчивая 
черта характера, претендующая на имя субличности, означает в первую очередь 
регулярное практическое приложение и проявление этого чувства на конкретном 
материале, например, чистосердечное прощение реально провинившихся перед ним 
людей; такова, говоря на нашем языке, предметная Великодушная субличность. 
Самоидентификация предметно-великодушной субличности может звучать так:
- Я сегодня была великодушна: простила дочери неубранный кухонный стол.
Другой пример - заботливость как устойчивая черта характера. Заботливая 
субличность у человека может проявляться двумя разными способами: в виде его 
особого психического состояния, когда у человека на попечении имеется тот или 
иной объект заботы (синтетически или качественно акцентированная Заботящаяся 
субличность), или в виде конкретных действий, направленных на объект заботы 
(предметная Заботящаяся субличность). 
Синтетически акцентированная Заботящаяся субличность должна в принципе иметь 
объект попечения - но ей совсем не обязательно что-то для этого объекта делать 
или как-то специфицировать качество своей заботы: если с ним все в порядке, то 
она время от времени бросает на него рассеянный взор и этим полностью 
удовлетворяется. Если вдруг этот объект потребует от нее конкретного действия - 
например, его нужно будет накормить, - то она его накормит, но не придаст этому 
своему действию существенного значения; для нее главное - это статус себя как 
опекающей, а объекта - как опекаемого, а конкретные акты и качества заботы 
имеют несущественное значение, как и нередко сам по себе объект заботы.
Качественно акцентированная Заботящаяся субличность должна специфицировать для 
себя аспект (качество) своей заботы, а конкретные акты заботы и сам по себе 
объект заботы для нее психологически не так важны (последнее, кстати, не 
означает, что она заботится плохо - мы обсуждаем самосознание, а не внешнюю 
эффективность субличности). Типичные для качественной Заботящейся субличности 
высказывания таковы:
- Я буду о тебе заботиться денно и нощно!
- Я занимаюсь, и всерьез, твоим воспитанием в целом, и хочу, чтобы ты 
чувствовала мое неусыпное внимание, заботу и поддержку.
В противоположность этому, предметно акцентированная Заботящаяся субличность 
заинтересована как раз в конкретных актах заботы о конкретных объектах, и 
именно в эти моменты происходит ее актуализация - а сам по себе официальный 
статус "заботы" для нее неважен, точнее - не дает ей чувства актуализации. 
Типичные для предметной Заботящейся субличности высказывания такие: