черного учительства (13) тонкого зла (31): 44=31+13, в 
результате чего канал связи между тонким и плотным планами усиливается 
настолько, что по нему становится возможной переброска материальных предметов. 
Сорок четыре представляет истинного мага в глазах социума; это, например, 
человек, способный усилием воли двигать предметы (телекинез) или делать пассами 
хирургические операции (филиппинская техника).
44=40+4 — художник достигает такого мастерства, что нарисованные им предметы 
материализуются (при этом они не обязательно пропадают на холсте).
 
 
45
СОРОК ПЯТЬ — гармоничная живая магия; оборотни; волшебная сказочная страна с 
говорящими растениями и животными; счастливый конец волшебной сказки.
 Комментарий. 45=44+1 — если сорок четыре имеет дело с неживыми магическими 
предметами, то сорок пять, делясь на пять, связано с живой магией. Здесь 
способность сдвигать точку сборки достигает такой степени, что маг может 
превратиться в растение или животное, воспринимая мир его органами чувств и в 
каком-то смысле сознанием. Кастанеда превращался в ворону, Витька Корнеев (один 
из героев повести А. и Б. Стругацких "Понедельник начинается в субботу") 
оборачивался петухом, что, конечно, означало высокий магический профессионализм 
и умение удерживать точку сборки в очень трудном для человека месте, поскольку 
сорок пять не делится на десять. В то же время делимость на три символизирует 
естественность и (кажущуюся) простоту таких превращений; так, в средневековом 
теоретическом изыскании “Молот ведьм” Генрих Инститорис и Яков Шпренгер 
указывают, что, не успевая возвратиться с шабаша до рассвета, ведьмы порой 
оборачиваются кошками, собаками или коровами и добираются домой именно в этом 
обличье.
45=15 х 3 — сорок пять символизирует гармоничное продолжение естественно 
радостной жизни (15) на уровне магических миров. Это замыкающее число восьмого 
ряда, означающее потенциальное владение всеми описанными выше магическими 
приемами и умениями, но маг сорока пяти редко пользуется ими, предпочитая 
просто радоваться жизни в доступных ему мирах, непринужденно переходя из одного 
в другой (он, конечно, знает, когда и как это легче сделать) и для полноты 
восприятия оборачиваясь теми или иными представителями флоры и фауны. 
Разумеется, маг сорока пяти может найти общий язык с птицами, животными и 
растениями и при случае пользуется их услугами. В жизни среднего человека 
влияние сорока пяти сказывается в хорошем понимании животных, которые могут его 
иногда просто обожать, легкой руке с растениями и т.д. Такой человек часто 
разговаривает с теми и другими, создавая при этом особое магическое 
пространство, в котором взаимодействие с животными идет особенно сильно 
(правильнее сказать — душевно), и очень удивляется, что остальные люди этого не 
умеют и вообще не видят, что растения, не говоря о животных — живые и почти 
говорящие.
45=5 х 9 — в сорока пяти происходит гармоничное оформление жизни как части 
магической реальности. Сорок пять, конечно, не так самодовлеюще замкнуто, 
формально совершенно и самодостаточно, как девятка, но кое что от этих качеств 
оно в себе несет — мир живой магии, говорящих цветов, растущих в идеальных по 
красоте клумбах, своенравных избушек и на удивление верных и сообразительных 
псов не имеет естественного направления развития, он быстро поглощает любое зло 
и дисгармоничные проявления любой воли, символизируя счастливый конец волшебной 
сказки.
45=33+12 — государство (33) под воздействием гармоничной космической воли ( 12 
— мудрый и справедливый правитель) превращается в прекрасную сказочную страну — 
это даже не сюжет, а можно сказать, извечная мечта всех народов.
45=13+32 — могучий маг (32) вступает в борьбу со злом (13), разумеется, со 
счастливым концом.
 
 
Уровень 9
МАГИЧЕСКИЕ РИТУАЛЫ И ТОЧКА СБОРКИ
 
46
СОРОК ШЕСТЬ — магическая мудрость; маг отшельник; баба яга; человек знания; 
мудрый совет.
Комментарий. Сорок шесть открывает девятый уровень проявления духа, который 
раскрывает и материализует принципы, первоначально заложенные в девятке, 
подобно тому, как числа восьмого уровня раскрывали идеи восьмерки. 
Принципиальное отличие девятого уровня от восьмого заключается в 
систематическом овладении магией как искусством управления магическими 
реальностями, так что многие эффекты, вызывающие шок на восьмом уровне, 
становятся предсказуемыми и даже регулируемыми (конечно, до известной степени) 
на девятом. Если восьмой уровень представляет начинающего мага или мага 
первопроходца, то на девятом мы видим уже практикующего мага, прекрасно 
знающего, что он делает, и даже примерно себе представляющего, какими 
магическими законами пользуется. При этом следует иметь в виду, что маги 
девятого уровня водятся не только в волшебных сказках или мексиканских горах; 
они встречаются также в казенных кабинетах, на городских улицах и в домашних 
кухнях.
46=45+1 — в сорока шести происходит качественный скачок, заключающийся в том, 
что маг перестает видеть магические миры как в целом абсолютно от него не 
зависящие и им не управляемые. Шок, вызванный калейдоскопом магических миров 
тридцати семи, проклятием сорока одного и чудесами сорока трех, здесь 
смягчается соответственно формально гармоничным и профанирующим действием 
девятки (46=37+9), живостью и непосредственностью пятерки (46=41+5) и внешней, 
но эффективной гармонией тройки (46=43+3). (Вообще на девятом уровне находятся 
только два простых числа: сорок семь и пятьдесят три, поэтому здесь происходит 
не столько включение новых идей, сколько освоение старых.) В сорока шести маг 
впервые ощущает плотность магических миров и намек на строгие законы, которым 
эти миры подчиняются: здесь звучит давно забытое предшествующими числами 
воспоминание о тяжелой плотной