вне любой кармы, что чрезвычайно затрудняет его интерпретацию в 
экзотерической астрологии, основанной на этом понятии. На восьмом уровне дух 
проявляет себя гораздо свободнее, чем на предшествующих, и ни в какие 
устойчивые концепции типа кармы уже не укладывается, что описывается известным 
тезисом “Неисповедимы пути Господни”. Субъективно включение сорока трех 
переживается как острое чувство беспокойства: “Сейчас может произойти все что 
угодно”, после чего оно таки происходит — ничем не мотивированное, никак не 
объяснимое и в то же время as big as Life: совершенно недвусмысленное и 
очевидно важное.
Сорок три это очередное откровение духа, и об управлении им еще не идет и речи; 
хорошо, если маг сумеет хоть как-то адаптироваться к самой идее, то есть 
возможности немотивированных спонтанных проявлений духа, поскольку первая 
реакция на подобные проявления — глубокий шок и необходимость поверить в 
реальность чуда, причем вовсе не обязательно безвредного, хотя обычно и не 
преследующего откровенно злые цели в соответствии с другим высказыванием по 
поводу сорока трех: “Бог коварен, но не злонамерен”.
В жизни мага сорок три может проявиться во внезапном изменении магических 
свойств пространства, то есть сильном скачке точки сборки, вплоть до попадания 
в другой магический мир, или во внезапном появлении людей или предметов, 
которых секунду назад не было (из кустов чапараля появляется весьма довольный 
собой дон Хенаро). На среднем уровне сорок три сверкает в театральном 
представлении, когда на сцене неожиданно возникает новое лицо и магическая 
реальность резко меняется; если пьеса хорошо поставлена, у зрителей происходит 
при этом смещение точки сборки, и они реально (хотя и медитативно, пока идет 
пьеса) оказываются в магическом пространстве. Когда опускается занавес, точка 
сборки зрителей возвращается на место, срабатывает защита психики, и реальные 
магические переживания профанируются подсознанием до наведенной автором, 
режиссером и актерами игры эмоций и фантазии самого человека.
Тот же самый механизм профанационной защиты психики срабатывает у среднего 
человека каждый раз после его встречи с чудом в повседневной жизни, обычно 
очень кратковременной. В момент, когда чудо случается, человек в него верит, а 
потом находятся “рациональные” объяснения, возникают сомнения в достоверности 
собственных воспоминаний, их частичная амнезия, искажения и т.д. — словом, 
человек превращается в наглядное пособие по фрейдизму и атеизму одновременно: 
зрелище жалкое, но поучительное.
43=30+13 — чудо становится черным учителем (13) талантливого гармоничного 
бездельника и выводит его из состояния духовной лени (30).
43=10+33 — государство (33), построенное на гуманистической (10) основе, творит 
чудеса со своими гражданами (утопический социализм).
 
44
СОРОК ЧЕТЫРЕ — материализация тонкого магического канала в плотном; 
материальное чудо; предмет силы; волшебный предмет; магическая физика; 
телекинез; филиппинская хирургия.
Комментарий. 44=43+1 — усвоив чудо как явление природы, маг возвращается к 
земным делам, что символизируется делимостью на четыре. Разложение 44=11 х 4 
можно интерпретировать как материализованное прогрессорство, или материализацию 
(41) тонкого плана в плотном, совершаемую по видимости гармонично (3), то есть 
в интересах последнего, ввиду равенства 44=41+3; читатель, разумеется, помнит, 
что действие происходит на восьмом уровне проявления духа, то есть в рамках 
магических пространств. В жизни среднего человека сорок четыре может проявиться 
как встреча с материальными свидетельствами внеземных цивилизаций, то есть с 
тем, что в материалистический век считается “доказательством”; скажем, обломки 
летающей тарелки из неизвестного на Земле сплава с необыкновенными свойствами; 
встречу с внеземной жизнью придется отложить до пятидесяти пяти (= 11 х 5), а с 
гуманоидами — аж до ста десяти (11 х 10).
Если сорок три символизирует чудо, от которого можно отмахнуться, забыть, 
вытеснить и т.п., то сорок четыре (= 43+1) означает чудо материальное, которое 
можно потрогать и вообще ощутить всеми органами чувств, и они в один голос 
заявят: этого не может быть, этот предмет — необыкновенный, волшебный. Правда, 
он не живой (жар птица — атрибут пятидесяти пяти) и не способен творить чудеса 
(это достигается лишь в восьмидесяти восьми — там существуют сапоги скороходы и 
гусли самогуды и соответственно автомобиль и магнитофон; волшебная палочка 
(жезл иерофанта — пpим. автоpа) появляется раньше, в семидесяти семи, но с ней 
приходится быть осторожным, поскольку духовность (7) становится существенным 
ограничителем исполнимых желаний), но он является неоспоримым свидетельством 
существования тонкого плана, излучает неземное сияние (читай — тонкую 
энергетику) и делает мир вокруг себя несколько нереальным, сказочным, как диван 
транслятор в повести “Понедельник начинается в субботу” Аркадия и Бориса 
Стругацких.
Высокий уровень сорока четырех символизирует мага, который в состоянии 
произвести подобную переброску неживого (но очень магического) предмета из 
тонкого плана в плотный; это, однако, весьма сложно и требует хорошего знания 
магической физики — науки, в настоящее время почти не развитой, но имеющей 
большое будущее в следующем (третьем) тысячелетии нашей с вами эры.
44=22 х 2 — поляризация добро—зло, четко ощутимая в двадцати двух и соотносимая 
там с поляризацией тонкого и плотного планов при переходе на (восьмой) уровень 
магического восприятия получает дополнительное звучание (2), так как 
сказывается опыт