карме двадцати трех, наработанной прошлыми 
воплощениями и избываемой в суровой аскезе. Конечно, колдун затворник сорока 
шести это не одинокий монах в скиту двадцати трех, сказывается разница как в 
уровне власти, так и в видении мира, но определенное сходство между ними есть. 
Колдун сорока шести занят судьбами магических миров в целом или, по крайней 
мере, большими и длинными программами в них разворачивающимися; он хорошо знает 
их историю и часто живет в ней, на долгие годы отрываясь от текущих внешних 
событий. Его мудрость огромна, и к нему в трудных ситуациях с трепетом приходят 
советоваться практикующие маги больших чисел (вплоть до шестидесяти девяти 3 х 
23), со страхом нарушая его уединение и почтительно взирая на древние свитки, 
фолианты и инкунабулы его таинственной библиотеки.
Магу сорока шести открыты многие судьбы и тайны; однако он — человек знания, а 
не практических действий, и в этом заключается присущее ему противоречие, 
символизируемое двойкой в разложении 46=23 х 2. Он не занимается никакой магией,
 хотя она буквально клубится вокруг него. Он не откажет в совете никому из тех, 
кто сможет к нему обратиться, но это удается далеко не каждому, потому что 
сверхъестественный страх охватывает любое существо, приближающееся к его замку 
(вариант: служебному кабинету), заставляя полностью умолкнуть на пороге, и 
только крайняя нужда и большая чистота намерений позволяет незваному гостю 
произнести свою просьбу; последний к тому же отлично чувствует, что полученный 
совет будет чрезвычайно сложно, но столь же необходимо выполнить.
46=33+13 — злая судьба (13) приводит бывшего царя (33) за советом к мудрому 
волшебнику.
 
47
СОРОК СЕМЬ — магические умения; магические инструменты; технические средства 
управления движением точки сборки; рамка, лоза, маятник.
Комментарий. 47=46+1 — если в сорока шести проявляется магическое знание, 
точнее его фундамент: основные законы магических миров, их история и судьбы 
конкретных магов, то сорок семь — это откровение магических умений, средств 
манипулирования магической реальностью или, говоря проще, магических 
инструментов. Собственно говоря, единственная цель, которой добивается маг, 
используя магические инструменты, это перемещение своей точки сборки, и если на 
восьмом уровне ее движение и удержание осуществлялись с большим трудом и часто 
лишь с помощью учителя, то на девятом уровне маг берет соответствующее 
управление на себя; важно понимать, что ими он пользуется исключительно с целью 
уточнения движения точки сборки, следствием которого и является изменение 
реальности — а сами по себе, без прямого участия мага, любые инструменты 
бессильны, а действия бессмысленны.
К числу (хорошо известных читателю) магических инструментов относятся авторучка 
(перо), бумага, чернила, зеркала, человеческая речь, особенно заклинания, 
гербовая печать, копировальное устройство, печатный станок, радиопередатчик и 
приемник, телескоп, телефон, (ковер ) самолет, веник и мусорное ведро, 
бронетранспортер, лазер, компьютер, видеомагнитофон, атомная бомба и волшебная 
палочка. Однако маг сорока семи пользуется ими совсем не так, как средний 
человек; последний, впрочем, интуитивно ощущает магические качества 
вышеперечисленных предметов, которые действительно несколько сдвигают ему точку 
сборки и изменяют магическую реальность, давая ощущение власти над миром. 
Таковы чувства клерка делопроизводителя, ощущающего себя Лордом Хранителем 
Печати; обывателя на толстом ковре самолете в гостиной, улетающего на нем, 
особенно с помощью видео, в волшебную страну; школьника, играющего за экраном 
компьютера, или программиста, получающего деньги примерно за то же самое.
Итак, сорок семь символизирует магические инструменты как средство сдвигания 
точки сборки; в этом и ни в чем другом заключается, например, значение хорошей 
скрипки для музыканта, и крайне наивно искать ее секрет в особенностях 
древесины деки, хотя последняя, несомненно, играет большую роль в тембре 
звучания. Однако сорок семь вовсе не означает овладения искусством обращения с 
магическими инструментами; скорее наоборот, это первое знакомство с ними, 
первые опыты и эксперименты, чаще всего неуклюжие и нередко неудачные и 
откровенно опасные, например, первые декреты новой власти, еще не освоившейся у 
кормила.
Для мага сорока семи характерно

Приложение 1
(к числам 7 и 49)
 
КОММЕНТАРИЙ К ДУХОВНОЙ ИЕРАРХИИ.
  
Уровни:
Муладхара - человек выживающий (дикарь, раб, солдат, зэк)
Свадхистхана - человек живущий (феодальный крестьянин)
Манипура - человек управляющий (повелитель)
Анахата - человек любящий (святой)
Вишудха - человек совершенный (античный бог)
Аджна - человек видящий (пророк)
Сахасрара - человек Божий (Бог)
 
Некоторые распространенные планы:
Свадхистхана-муладхара - народный гнев, слепой бунт, отчаянная борьба за 
существование.
Свадхистхана-свадхистхана - эротический обряд в честь богини плодородия; гарем.
Свадхистхана-манипура - сила Земли (Антей).
Свадхистхана-анахата - любовь к родине, родной земле, матери.
Свадхистхана-вишудха - символизм простейшего обряда, примитивное искусство.
Свадхистхана-аджна - народная мудрость.
Свадхистхана-сахасрара - народная религиозность.
Манипура-муладхара - силовая борьба за выживание (арм