го
установка и ценность, но насколько ему удается ее постичь и передать другим,
зависит от многих обстоятельств, в том числе от уровня его развития. На
низком уровне это может быть с некоторым трудом добытое в Мировом Разуме
известие, что "все в мире есть клизьма от катаклизьма", на высоком - судьба
пророка, видящего далеко вперед и несущего людям крупное Божественное
откровение о природе и судьбах Вселенной. Во всяком случае, этот человек
настроен (на своем уровне) прозревать истину во всем, что он видит, и ничто
другое его не интересует.

     Буддхиальная сахасрара. Такой человек настроен на служение Богу, и это
означает очень высокие требования к себе, которые человек часто склонен
проецировать на мир. Религия и абстрактная философия могут быть не более, чем
коньком, т.е. излюбленной темой его пустых рассуждений, но в любом случае они
так или иначе возникнут в его жизни. Вероятно, смутное ощущение людей как
творений Божьих будет просачиваться в его сознание, но какие выводы из этого
сделает человек, сказать трудно. Подсознательно он обязательно будет
заниматься богоискательством, ощущая в себе и в своей судьбе действие
некоторого Высшего Закона или чувствуя на себе постоянное внимание смутно
ощущаемой незримой сущности, имеющей, однако, над ним - и другими людьми -
огромную власть. В судьбах таких людей дыхание рока ощутимо сильнее, чем у
других, но им редко приходит в голову, что этот рок не только имеет власть
над их жизнью, но и чего-то от них хочет или ждет. От этих людей идет
ощущение глубокого смирения перед судьбой (иногда с эпизодическим бунтом) -
или столь же непримиримого внутреннего фанатизма, характерного для судеб
людей, являющихся послушными орудиями Гагтунгра. Но во всех случаях ценности
такого человека не от мира сего; говоря точнее, они некоторой своей частью
преданно служат достаточно высокому (хотя иногда и жесткому) эгрегору и как
значимую для себя воспринимают лишь энергию его прямого одобрения (она может
иногда идти как поощрение того или иного лица, но лишь в том случае, если
человек сам выбрал его в качестве представителя своего Бога).

                         Каузальное тело.
     Каузальное тело содержит в себе информацию о плотной карме, т.е. о
конкретных событиях во внешней и внутренней жизни человека. При этом событие
отмечается в каузальном теле тем ярче, чем более значимо оно для данного
человека, и чем сильнее оно связано с прошлой и будущей его жизнью.
     Слабость каузального тела означает, что в жизни человека происходит (с
его точки зрения) мало событий, а те, что случаются, по большей части скучны
и малоинтересны, т.е. низкоэнергетичны. Однако это часто связано не столько с
объективной выключенностью из каузального информационно-энергетического
потока, сколько с низкой культурой каузального тела, т.е. неумением видеть и
воспринимать внешние и внутренние события.
     Этому, правда, в школе не учат, хотя, с другой стороны, социум дает
человеку косвенную, но очень жесткую практику чувствительных точек
каузального потока, т.е. моментов жизни, когда зажигается красный свет и
нужно остановиться и осмотреться по сторонам, ибо для того, чтобы
зарегистрировать своим сознанием событие, нужно специально сосредоточиться и
перевести точку сборки именно в нужное каузальное тело.
     Вопрос, что же такое событие, непрост, и для каждого конкретного
человека решается отдельно: то, что для одного составит переход в новую эпоху
и впечатления на всю жизнь (например, женитьба или рождение ребенка), для
другого может пройти почти незамеченным. Здесь очень многое зависит
от воспитания и окружающей среды в целом: где-то человеку говорят: "Вот,
смотри сюда, обрати внимание", а где-то не говорят, и, соответственно, одни
информационно-энергетические потоки обращают на себя внимание, а другие нет;
одни эгрегоры могут к нему подключиться так, чтобы это составило событие во
внутренней жизни, а другие нет. Наконец, у него может быть сильная
потребность вообще в членении (внешнего и внутреннего) жизненного потока на
события, а может быть, наоборот, отвращение к этому. В этом трактате под
событием понимается любое обстоятельство внешней или внутренней жизни,
которое хотя бы единожды воспринимается человеком отдельно от других, и может
тем самым как-то сопоставляться с остальными или экзистенциальным потоком в
целом. Писатель об этой ситуации выразится, например, так: "И вот на фоне
серых будней однажды..." - здесь многоточие заменяет описание конкретного
события, отмеченного в каузальном теле героя повествования.
     Культура каузального тела, или, что то же самое, культура поведения
человека в каузальном потоке, складывается из двух основных моментов.
Первое - это умение редактировать каузальный поток, идущий через человека,
т.е. грамотно, не создавая вихрей, формировать события, над которыми у
человека есть контроль, и второе - умение внимательно читать (воспринимать)
поток событий, идущий вокруг него, но не требующий немедленной каузальной
реакции (т.е. конкретного поступка). И если часть первая - умение правильно
вести себя в окружающем мире - как-то еще обсуждается в социуме и является
предметом заботы родителей и воспитателей, то вторая - умение смотреть вокруг
себя - как правило, оставляется ими без внимания, к великому ущербу для
подрастающего поколения.
     Вообще вопрос о том, на что именно человеку следует обращать внимание,
ясен только посторонним милиционерам и жестким эгрегорам, точн