виртуоз.
     Художники этого уровня пишут картины, у которых есть своя судьба. Эта
картина содержит в себе мир, который выплескивается за пределы листа и рамки
и взаимодействует с ее непосредственным окружением: противоположной стеной
комнаты, зрителями, владельцем картины и городом, в котором он живет.
     Вообще на уровне вишудхи-сахасрары находятся блестящие исполнители,
актеры, певцы и музыканты, умеющие довести до слушателя драматическое или
музыкальное произведение. Актер или пианист этого уровня могут поднять на
вишудху посредственное анахатное или даже манипурное сочинение, и тем
поразить автора, который, совершенно не поняв, что на самом деле произошло,
будет восхищенно бормотать что-нибудь вроде: "Надо же, никогда бы не подумал,
что я на самом деле так прекрасно все написал", или "Как замечательно этот
исполнитель проник в мой замысел и как точно его отобразил".
     Виртуозность этого уровня выражается еще и в том, что исполнитель
чувствует энергетику пространственных форм, в которые он попадает, и
настраивается на нее: этот артист может выступить на стадионе так, что у
каждого зрителя будет ощущение полноценного контакта с ним и растворения в
реальности представления.

                         Аджна.

     Если человек вишудхи это актер и музыкант, то на аджне находятся
режиссер и дирижер: на аджну выходит художник, владеющий одновременно
несколькими цветами или, что бывает очень редко, и цветом и пространственной
формой. Аджна это уровень истинных поэтов, крупных писателей, "владеющих
слогом", как выражались в прошлом веке; здесь находится царство метафор,
многозначных символов, просвечивающих друг через друга миров и пространств, а
понятие точки сборки более чем реально. Аджна это искусство синтеза казалось
бы несовместимых форм, изящной игры словами, тонкого юмора и удивительной
легкости, по сравнению с которой совершенство вишудхи кажется тяжелым и
громоздким. Если вишудха производит впечатление безупречности, то аджна
воспринимается как чудо - таково волшебство пушкинских строк, произносимых
совершенно естественно и как будто на одном дыхании, но при этом ключевые по
смыслу слова почему-то регулярно оказываются в концах строк и друг с другом
перекликаются - это называется рифма.
     Стихи, музыка и колористическая живопись дают хорошее представление о
сущности жизни. Это уровень, на котором пространство обнаруживает в себе
несколько видов форм, сочетающихся друг с другом с большим трудом; по крайней
мере, находясь на уровне вишудхи, их приходится осваивать отдельно, а на
аджне становится возможным их синтез. Это означает особый сдвиг точки сборки
в положение, из которого видны сразу все структуры пространства, и
обнаруживается его единство, которое можно увидеть, но практически невозможно
объяснить, подобно тому как "соль" анекдота с игрой слов при его объяснении
иностранцу теряется. Здесь ситуация скорее обратная: аджна объясняет то, что
было понятным на вишудхе, так как она дает видение пространства как бы с
вершины высокой горы, в то время как вишудха это любой из гребней, к этой
вершине ведущих.

     Разницу между вишудховским и аджновским видением можно пояснить на
примере физического плана, который физически пышно именуют
"пространственно-временным континуумом" (название явно тяготеет к
атманическому телу: так и просится в объекты поклонения).
     Пространственную форму определяет характерный ритм, т.е. вибрация.
Различные вибрации, связанные с временем, дают нам (в зависимости от частоты)
цвета и звуки; таким образом, каждый отдельный цвет и звук определенной
частоты задают свою структуру пространства, т.е. набор его форм. Вибрации,
связанные с физическим трехмерным пространством, выражаются в повторяющихся
геометрических формах; типичный пример это орнамент.
     Таким образом, совершенствуясь в игре на барабане, одноцветном
орнаменте, вообще в графике и медитациях на одном цвете, человек осваивает
формы, относящиеся к одной пространственно-временной структуре, т.е.
прорабатывает вишудху (сюда же относятся техника игры на музыкальных
инструментах, в той ее части, которая касается движений физического тела:
беглость пальцев, чувство ритма и т.д.). Но как только художник кладет на
палитру несколько красок или в голове у композитора начинает звучать
мелодия - точка сборки неизменно переходит на аджну; первое впечатление
новичка - голова идет кругом; те же чувства испытывает начинающий драматург,
компонуя реплики (и действия) своих разношерстных персонажей.
     Эфирная аджна это, например, искусство приготовления сложных салатов и
составления меню в целом - уровень шеф-повара экстра-класса.
     Астральная аджна - на этом уровне находятся великие писатели и поэты,
умеющие выразить сложную мятущуюся "душу", т.е. астральное тело своих пылких
героев и особенно героинь, а также актеры, способные изобразить то же на
сцене, не превращая сложный набор эмоций героя в винегрет в худшем смысле
слова.
     Ментальная аджна - это уровень ментальных моделей, синтезирующих плохо
соединимые свойства пространства. Это, например, хороший физик-теоретик,
который опирается на вишудховские математические модели как на костыли, берет
их невообразимое и совершенно некорректное с точки зрения математики
сочетание и пытается прыгнуть на аджновские высоты "физического смысла",
который в конечном счете оправдает все его математические грехи.
     Каузальная аджна - например, политик, видящий разнородные течения
событийных потоков и способный ловко сманевр