, на этом фоне могут случаться любые события, но Божественный свет,
озаряющий все происходящее, никогда не меркнет. Этот свет идет и от самого
человека, но для окружающих уровня манипуры он несколько холоден (хотя,
конечно, приятен) и разрежен: с их точки зрения, высшая любовь хороша в
умеренных количествах, как тонкий соус к жаркому. Для самого же человека
анахаты этот свет представляет основу жизни, и в его отсутствие он буквально
задыхается. Любовь к миру для него есть истинное содержание всех его действий
и поступков, но на уровне анахаты она не находит в них отчетливого выражения,
и чтобы ее ощутить, нужно быть соответственно настроенным. Только тогда явно
обнаружится ее истинная сила.
     Вишудха - человек достигший, или мастер, умеющий найти точное выражение
свету энергий высокого уровня, его ведущего. Глядя на этого человека, его
поведение, жесты, действия, кажется, что лицезреешь явленное чудо: они
настолько совершенны, как будто Кришна снова воплотился на земле. Рядом с
таким человеком меркнет окружающий его мир, поэтому обычно его стараются
как-то изолировать, например, поместить на сцену, в то время как окружающие
скромно занимают свои места в зрительном зале и стараются не мешать. На этот
уровень выходят великие: красавицы (физическая вишудха), мимы (эфирная
вишудха - совершенство жеста), актеры (астральная вишудха - совершенное
выражение эмоций), просветители (ментальная вишудха - совершенное оформление
мысли), политики и финансисты (каузальная вишудха - совершенное управление
потоком событий), психологи и моралисты (буддхиальная вишудха - совершенное
оформление жизненных взглядов и позиций), и религиозные проповедники
(атманическая вишудха - совершенное оформление высшего идеала и целей жизни).
     Аджна - человек мудро-разносторонний, подключенный ко многим высоким
эгрегорам и сумевший наладить контакт между ними, находясь с каждым в
отдельности на уровне вишудхи; так сказать, высший эгрегориальный дипломат,
или синтетик. На физическом теле это, например, мастер - золотые руки,
освоивший в совершенстве многочисленные технологии и способный подковать
блоху с программным управлением, на эфирном - спортсмен-многоборец, на
астральном - писатель, создающий симфонии из эмоциональных проявлений своих
героев, на ментальном - ученый, работающий на стыке наук и создающий
синтетические концепции и модели, на каузальном - гениальный дипломат,
крупный политик-международник, на буддхиальном - человек, согласующий
взаимную этику различных высоких эгрегоров, например, находящий общий язык
между недружественными народами, на атманическом - создатель сильной религии,
объединяющей самые разные секты и течения (экуменист).
     Сахасрара - человек Божий. Здесь главная цель достигнута - человек
сливается со Вселенной, и через каждое его движение и проявление
непосредственно транслируются вибрации Абсолюта. Ключевые слова: полнота,
единство с миром, мистический восторг бытия.

     Важно понимать, что описанная иерархия скрыта от глаз внимательного
наблюдателя. Более или менее адекватно человек способен воспринимать вибрации
трех уровней: своей эволюционной чакры и (с трудом) двух с ней соседних,
остальные же потоки находятся для него в области сказок, фантазий, легенд или
рассказов путешественников о жизни аборигенов Центральной Африки. Людям, по
своему эволюционному уровню отличающимся на две чакры, (например, человеку
манипуры и человеку вишудхи) очень трудно найти общий язык - реально между
ними возможен только один вид контакта: высокое духовное учительство, когда
один представляет для другого чудом материализовавшийся идеал, к которому
можно подходить лишь с величайшим благоговением, изредка и не на слишком
близкое расстояние. В современной западной цивилизации такие отношения не
приняты, что очень ее обедняет и сдерживает ее развитие, поскольку высокое
духовное учительство и ученичество свойственно природе человека, и одного
лишь высокого Учения ему, как правило, недостаточно - ему нужен также и живой
Учитель.
     Эволюционная разница в чакру дает паре возможность взаимопонимания, но
при условии, что ОБА человека всегда ее осознают и имеют в виду; фактически
это отношения практического духовного учительства, хотят это признавать
партнеры или нет; попытки игнорирования разницы в эволюционном уровне хотя бы
одним из них быстро ведут к плачевным результатам. Здесь ведущие эгрегоры
очень четко распределяют роли, и людям ничего не остается, как подчиниться,
иначе они вступают в конфликт уже не только (и не столько) друг с другом,
сколько с волей обоих эгрегоров.

     Теперь рассмотрим характерные вибрации различных планов. Они определяют
пафос, или основное содержание, жизни и деятельности человека (системы).
     Муладхарный план дает пафос удержания только что достигнутого, борьбы с
врагами, пытающимися это отобрать и отбросить человека с позиций, которые он
с таким трудом и лишениями завоевывал; таков, в частности, пафос революции.
Основное содержание муладхарного плана - первого плана новой чакры - это
борьба с силами (внешними и внутренними), пытающимися стянуть человека на
уровень предшествующей чакры. Например, при переходе от свадхистханы к
манипуре, т.е. на уровне манипура-муладхара, человек борется с собственной
ленью, праздностью и ленивым паразитизмом, а при переходе от манипуры к
анахате, т.е. на уровне анахата-муладхара, его основные искушения это
жесткость, непримиримость и агрессия.
     Свадхистханный план это пафос устойчивой самоподдерживающейся жизни,
пожинания плодов успеха предшествующего плана. Изобилие, радость, освоение
бесплатно полученного наследства. Здесь усилия быстро дают результат, и
акцент стоит именно на нем, а не на предварительной работе. Так дети
революцион